义参「昭然若揭」。见「昭然若揭」条。

此处所列为「昭然若揭」之典源，提供参考。

◎１《庄子．达生》有孙休者，踵门而诧子扁庆子曰：「休居乡不见谓不修，临难不见谓不勇；然而田原不遇岁，事君不遇世，宾于乡里，逐于州部，则胡罪乎天哉？休恶遇此命也？」扁子曰：「子独不闻夫至人之自行邪？忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰。今汝饰知1>以惊愚，修身以明污2>，昭昭乎3>若揭4>日月而行也。汝得全而形躯，具而九窍，无中道夭于聋盲，跛蹇而比于人数，亦幸矣，又何暇乎天之怨哉！子往矣！」

(1) 饰知：装作有智慧而弄巧欺人。饰，伪装、假装。知，音ㄓˋ，同「智」，智慧。
(2) 明污：突显他人的污秽。
(3) 昭昭乎：明白显着。
(4) 揭：高举。

◎２《庄子．山木》予尝言不死之道。东海有鸟焉，其名曰意怠。其为鸟也，翂翂翐翐，而似无能；引援而飞，迫胁而栖；进不敢为前，退不敢为后；食不敢先尝，必取其绪。是故其行列不斥，而外人卒不得害，是以免于患。直木先伐，甘井先竭。子其意者饰知以惊愚，修身以明污，昭昭乎如揭日月而行，故不免也。

此处所列为「昭然若揭」之典故说明，提供参考。 《庄子．达生》论述通达生命的真义，提出摒除各种外欲，让心神宁寂，进而养神的方法。其中记述有个名叫孙休的人，有一次去拜访他的老师扁庆子，才走进门就慨叹不已地询问：「我安居乡里，不曾被人说过道德修养差；面临危难时，也不曾被批评不勇敢。然而我的田地却从未有过好收成，为国出力也没有遇上圣明的国君，却被乡里所摒弃，被地方官所放逐。我到底有什么地方得罪了老天，而遭遇如此的命运？」扁庆子说：「你不曾听说过那些道德修养极高的人，他们忘却自己，视而不见，听而不闻，纵放心灵于世俗之外，在不求建树的环境中自由自在生活，这就是有所作为却不自恃。像这样处处标榜自我的作法，本来是很容易遭受伤害的，你如今把自己装作很有智慧用以惊吓众人，用修养自己的方式来突显他人的污秽与低下，毫不掩饰地炫耀自己，就像高举着太阳和月亮走路一般明显而清楚。如今你得以保全身躯，不聋不跛地处于寻常人的行列中，已经是万幸了，哪还有什么闲暇抱怨上天呢？」典源又见《庄子．山木》。内容则是表述孔子困于陈、蔡之间时，大公任去慰问他，向他说明：或许是因为他卖弄聪明，去惊骇世俗的愚人；修身立德，去突显别人的污秽，光芒外露，就像日月一般往来人群之中，显而易见，所以如今才无法免于被排斥的祸患。后来「昭然若揭」这句成语就从这里演变而出，用来形容含义或真相非常清楚，显而易见。