义参「见异思迁」。见「见异思迁」条。

此处所列为「见异思迁」之典源，提供参考。 ＃《管子．小匡》桓公曰：「定民之居，成民之事，奈何？」管子对曰：「士、农、工、商四民者，国之石民也。不可使杂处，杂处则其言哤，其事乱。是故圣王之处士必于闲燕，处农必就田墅，处工必就官府，处商必就市井。今夫士1>群萃而州2>处闲燕3>，则父与父言义，子与子言孝。其事君者言敬，长者言爱，幼者言弟4>，旦昔5>从事于此，以教其子弟，少而习焉，其心安焉，不见异物6>而迁焉。是故其父兄之教不肃而成，其子弟之学不劳而能，夫是故士之子常为士。」

(1) 士：即今之所谓读书人、知识分子。
(2) 州：聚。
(3) 闲燕：指安静、清净之处。或指学校。此处或以「州处」为断句，「闲燕」属下句。
(4) 弟：通「悌」。顺从、尊敬兄长。
(5) 旦昔：即「旦夕」。朝夕，早晚。昔，通「夕」。
(6) 异物：不同的事物，指非本行之事。〔参考资料〕另可参考：《国语．齐语六》

此处所列为「见异思迁」之典故说明，提供参考。 在《管子．小匡》篇中，记载了春秋时，齐桓公问丞相管仲说：「要怎样才能让人民生活安定，成就人民的事业？」管仲回答说：「士、农、工、商这四种身分的人不可以杂处而居，不然就会混乱，无法各司其职。所以圣王的时代，士都住在环境清净的地方、农民一定住在田野乡间、从事劳动的人一定住在官府附近、经商的人一定住靠近市场的地方。士如果能聚居在清幽的地方，那么从早到晚、从小到大都在这样的环境中，学习义、孝、敬、爱、悌等处世原则，他们的心就可以安定下来，不会受到别的事物干扰而改变他们的意志。后来「见异思迁」这句成语，就从原文中的「见异物而迁焉」演变而出，比喻意志不坚定。