前言

物质世界中的每一实体都有与其对应的抽象的「理念」或「形相」，譬如对「椅子」的抽象理念和实体的交互作用，而产

生了我们叫它做椅子的东西。「树」的理念和实体的交互作用形成了我们所看到的为树的东西。所有的物体都有类似的根

源；因此，经由我们的感官所感觉的是一把椅子、一棵树或旦栋房子，而不是椅子、树或房子的理念。这些事物的纯粹理

念是独立于物质而存在的，当其被转换成物质时，就会丧失某种东西；因此，假使我们想经由感官所经验到的事物取得知

识的话，将会被误导。经由感官而来的资讯只能提供意见，抽象理念本身才是真正知识的本体。(注1)

推论方法

假使我们不能经由感官获致有关理念的资讯，则如何获致呢？柏拉图说我们经由「心灵之眼」来体验它们，我们需作内化

思考并深思我们与生俱来的是什么，人类心灵的充分了解构成世界所有理念，因此真正的知识来自内省或自我分析。我们

须学习将自己和感官资讯区分开来，因感官资讯只会蒙蔽真相或只能提醒我们已经知道的东西。(注1)

结论

人如何去认知理念呢？至此，柏拉图的观点则具神秘性且不易理解。他认为人人都有灵魂，在未出生进入躯体以前，灵魂

位于纯粹与完备的知识之中，所以人的灵魂在进入躯体之前，知悉一切事物，俟进入躯体之后，灵魂拥有的知识开始受到

其感官资讯的「干扰」；依照柏拉图的说法，假使人类以其感官经验为真理，便注定只存在意见和无知的生活中，只有从

不全然的物质世界净化出来，进入以心灵之眼深思而得的理念世界，才能得到真知；因此所有的知识是经验的回忆或回

想，我们的心灵存在于「超越天空的天国」中。柏拉图乃建议天文学家们不要让「天空孤立」，而应善用「天赋的理

智」。(注1)

关键字

中文:柏拉图的知识论

英文: Course English Title Epistemology

参考书目

注1王文科(1989)。学习心理学，页39。五南图书出版公司