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石介

拼音

shí jiè

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【石介】的意思和解释

【石介】是什么意思(来源:辞书)
  •   石介(1005~1045)字守道,号徂徕,北宋克州奉符(今山东泰安县)人。仁宗朝,进士及第,历任郓州南京推官,乐善疾恶,遇事奋然敢为。丁父忧,垢面跌足,躬耕徂徕山下,以〔周易〕授徒,学者称徂徕先生。胡瑗、孙复在泰山,徂徕受业于孙复(泰山),孙复寄范天童书中,指徂徕「能知尧舜文武周公孔子之道者也,非止知之,而又能揭而行之者也」,可谓称誉备至。
      徂徕后获名相富弼、范仲淹、韩琦等人荐引,入为国子监直讲、太子中允,直集贤院,从学者甚众,对北宋太学之发展颇有影响。〔宋史〕本传说他「出入大臣之门,颇招宾客,预政事,人多指日」,可见他除讲学外,还积极参与政治。
      徂徕曾写过一篇〔庆历圣德诗〕,歌颂当时的圣君贤相,诗中也攻击了与王钦若、丁谓一党的夏竦,由是谤议喧然,小人辈犹嫉恶之,相与出力,必跻之死地而后快。末几,卒于家,享年四十一岁。死后家境萧条,富弼、韩琦买田以胆养其妻子。他死后夏竦还不放过他,说他是诈死,要求发棺验斤,可见对他怀恨之深。
      徂徕着作有〔易解〕五卷、〔易口义〕十卷、〔唐鉴〕六卷、〔政范〕一巷、〔三朝圣政录〕四巷、〔徂徕先生集〕二十卷。
      徂徕论学,极力排斥佛、老,崇尚古文,主张文以载道,反对杨亿、钱惟演等提倡的西崑体,认为是「淫巧浮伪之言」,「雕刻之质,破碎大道」。
      徂徕特别推尊韩愈之学,曾写〔尊韩〕篇,指出「孔子之〔易〕、〔春秋〕,自圣人以来未有也。吏部(指韩愈)〔原仁〕、〔原道〕、〔原毁〕、〔行难〕、〔对禹问〕、〔佛骨表〕、〔诤臣论〕,自诸子以来未有也。」接着他指出继承这个道统的,韩愈以后,便是个的老师孙复(孙泰山),徂徕称他「上学周、孔,下拟韩、孟」。他的后学门人,又力捧徂徕,说他「学正识卓,辟邪说,卫正道,上继韩子以达于孟子,真百世之师也」。这也可看出宋代互相标榜之士风。
      徂徕所着〔怪说〕三篇及〔中国论〕中,排斥佛、老不遗余力,他认为「天地间没有佛,也没有神仙,只有尧、舜、禹、汤、文王、武王、周、孔之道,才是万世常行不可易之道。」又说:「君臣父子皆出于儒也,礼乐刑政皆出于儒也,仁义忠信皆出于儒也。」而佛道思想,「非君臣、父子、夫妇、兄弟、宾客、朋友之位」,是违反人道的思想。又说:「吾学圣人之道,有攻我圣人之道者,吾不可不反攻被他。」欧阳修称他「勇攻佛、老,奋笔如挥戈」,与后来的宋儒授佛入儒大不相同。他认为必去此二者,方可有为,对佛、道采取了毫不妥协的态度。
      徂徕在宇宙论方面,只提出了道和气的基本概念,这部分的理论,有待后儒作进一步的探究。
      在性理学说方面,徂徕主张用道来控制喜怒哀乐之情,使之发而皆能中节,合乎道的要求。这些观点,还很粗糙,只是一些端倪,一直等到后来的理学家作进一步的阐明,才使这些观点有了充分的发挥。

--作者:程运

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