【宋濂】的意思和解释
【宋濂】 是什么意思(来源:辞典修订版)
- 人名。(公元1310~1381)字景濂,明浙江浦江人。英敏强记,通五经,工诗文。元末受翰林编修不就,居龙门山十余年,仕明翰林学士。撰《元史》二百一十卷及《潜溪集》等,卒諡文宪。
【宋濂】是什么意思(来源:教育Wiki编版)
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生平
宋濂,字景濂,号潜溪,出生于1310卒于1381,为浦江(今属浙江)人。
简介
元末本隐居乡里,后在正二十年(1360年)被朱元璋徵召,被喻为当时的开语文臣之首,当时曾得官位至翰林学士承旨及知制诰,曾参与元史的编纂。后来因为长孙宋慎受到胡惟庸案的牵连,导致宋濂被谪官至茂州,在中途因为生病而亡于夔州。唐宋古文家韩愈和欧阳修是以文明道者,他们不轻视文章的重要性,认为文章本身就是一种工具,可以帮助人们学习认识道,但到了宋代理学家兴起时,就开始提出了文道合一、及作文害道的观点,强调简单而不虚华,大大的强调道统的文学艺术风格,宋濂本身也是属于文道合一的支持者,但是导致文学形成比较狭隘的态度,像是他评论说自从孟子死后,这世上就没有文,这一点就显得太过偏激。虽然宋濂观点如此,但他的散文依然写的十分简洁典雅,整体看来能合乎道德规范且具有较高的涵养、技巧,用笔相当细腻。
评价
曾与刘基和高启并称明初诗文三大家,被刘基称赞为当今文章第一,四方学者称之为太史公,也是当时开语文臣之首。
着作
着作有「宋学士文集」,其中还有王冕传、李疑传、翰苑续集、芝园集、秦士录、主修过元史、鹿皮子墓志铭、送东阳马生序,銮坡集、朝京稿等闻名文章。
资料来源:网络
【宋濂】是什么意思(来源:辞书)
- 宋濂(1310~1381)字景濂,学者称潜溪先生;浙江金华人。濂身历元明政权交替,在元代后期,已知名于时,朝廷欲召为翰林院编修,辞未就职,隐居浙东龙门山,读书着述,静观时变。迄朱元璋取南京,占婺州,称吴王,召纳贤士,始出山应召。初仅用为郡学经师,后经李善长推荐,始任命为江南儒学提举,以后升任赞善大夫、翰林院学士、知制诰、〔元史〕修撰总裁等官职。其间明太祖常向他垂问国是,尊同太师;明代礼乐制度大都均由他裁定,诸多经国方略亦出自他的谋画。濂经常向明太祖讲论先王之道、孔孟学说和〔大学衍义〕,使明太祖懂得理学是治心之要、治国之本。晚年则被明太祖贬谪,返乡途中病卒,享年七十有二;至明中期,追諡文宪。
宋濂之学,早期受教于黄溍、柳贯,为朱学嫡传,后从方夙得闻陈亮功利之学,其间又受学于李大有,为吕学续传,复又饱阅佛、道二氏典籍,从佛学领悟「明心见性之旨」,并将儒、佛典籍加以通贯,提出儒、佛其道「揆一」、「本一」的说法。
宋濂着述丰富,卷帙浩繁。其着作曾以〔潜溪集〕、〔梦山稿〕等在元代刊刻行世。至明嘉靖年间,严荣搜集其所着辑为〔宋文宪公全集〕五十三卷,今有四部丛刊本、四部备要本。近年坊间影印〔四库全书〕珍本、〔宋景濂木刻集〕行世。
在宇宙观方面,宋濂本于程、朱的元气论,并认为天地之间有一个所谓「天地之心」,借元气论作为理与气、理与物之间的沟通环节。理也就是天地之心,通过元气而有万物与运动,以元气来具体的体现「天地之心」(理)的意志与作用。宋濂认为求道问学、修养道德,就在于体验和获得这个「天地之心」,而实现君子之道,就要使吾心能够与天地并进,与日月并明,与四时并行,浑然一体。
在论经学方面,宋濂认为六经就是记录吾心之理;又指出人无二心,六经无二理。因心有是理,故经有是言。圣人则一心皆理,众人虽亦禀赋着理,但蔽于私伪,其心不得其正,而以六经教之,教之以复其本心之正。
至于求复本心,宋濂认为要识心、明心,就是要用「格物致知」与「持敬」的工夫,内外兼进;但他更认为主要的方法和工夫则是「不假外求」的「内向冥悟」,并采取佛家的「不二法门」入手。
--作者:程运
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