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顏之推

拼音

yán zhī tuī

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【颜之推】的意思和解释

【颜之推】 是什么意思(来源:辞典修订版)
  • 人名。(公元531~?)字介,北朝齐临沂人。博览群书,词情典丽。初仕梁,以乱奔齐,历官中书舍人、黄门侍郎。齐亡,仕周为御史上士,隋初,太子召为学士。着有《文集》及《颜氏家训》等。
【颜之推】是什么意思(来源:辞书)
  •   颜之推(公元531~590以后)字介,琅邪临沂(今山东省临沂县)人;出身仕宦之家,世传〔周官〕、〔春秋左传〕等专门学术,早年秉承家学,奠定了他学术思想的基础。他博览群书,通晓古今,且长于写作,颇获梁湘东王萧绎的器重。十九岁任湘东国左常侍,后随萧绎子萧方诸出镇郢州,掌记室。侯景谋叛时几遭杀身之祸,被囚送建业,侯景之乱平后,复还江陵。萧绎称帝后,授官散骑侍郎,奉命校订史籍。不久西魏攻破江陵,颜之推被俘,囚送长安。次年获释后,投奔北齐,颇受重视,官至中书舍人、黄门侍郎、平原太守;曾奉命主持文林馆,并主编〔文殿御览〕一书。齐亡后,入北周,任御史上士,隋开皇中,太子召为学士,深见礼重。不久,因病而卒。他一生遭遇三次亡国之变,历仕四朝之官,饱经忧患,多次险遭杀身。平生着述甚富,其代表作为〔颜氏家训〕二十篇、〔还冤志〕三卷、文集三十卷;现文集已失传。
      颜之推是南北朝最通博最有思想的学者,也是反清谈佛理的儒家,但无形中却受了当时玄学和佛学的影响。他少习老庄,因不好玄谈,还习礼传;但却好饮酒,不修边幅,这些便是受了当时清谈家的影响。他在〔颜氏家训.归心篇〕中说:「内外两教本为一体,……归周、孔而背释宗,何其迷也。」可见他思想中已有儒释调和的观念。
      颜之推有见于当时士大夫在动乱时代遭受到被诛或取祸的惨局,所以要把所见所闻以及他自己如何立身、治家、处事、为学的实际经验,提供出来作为训诫子孙的参考,即流传至今的〔颜氏家训〕;全书立论平实,并列举若干事证,作正反对比;其文章不是长篇大论,而是言之有物的随笔、札记,文字深入浅出,而意义深长。近人范文澜在其所着〔中国通史简编〕修订本第二编中指出:「〔颜氏家训〕保持平实的作风,自成一家言,所以被看作处世良轨,广泛地流传在士人群中。」朱熹编的〔小学〕、清代陈宏谋的〔养正遗规〕均取材于此;为古今家训之祖。
      在家庭教育方面,他主张教育子女应从怀胎时开始,至少幼儿时期即应开始。如他在〔颜氏家训.教子篇〕中指出:「古者圣王有胎教之法,怀胎三月,出居别宫,目不邪视,耳不妄听,音乐滋味,以礼节之。书之玉版,藏诸金匮。生子咳 ,师保固明孝仁礼义,导习之矣。凡庶终不能尔,当及婴稚,识人颜色,知人喜怒,便加教诲,使为则为,使止则止。……饮食运为,恣其所欲,宜诫反奖,应诃反笑,至有识知,谓法当尔。骄慢已习,方复制之,捶挞至死而无威,忿怒日隆而增怨,逮于成长,终为败德。」以说明教子宜早的重要。他在〔勉学篇〕中又说:「人生小幼,精神专利,长成以后,思虑散逸,固须早教,勿失机也。」均是此意。
      他在〔教子篇〕中又说:「人之爱子,罕亦能均,自古及今,此弊多矣;贤俊者可赏爱,顽鲁者亦当矜怜。有偏宠者,虽欲以厚之,更所以祸之。」因此,他主张严管勤教,子女才能成器,反对「无教而有爱」一味溺爱放任。
      在环境教育方面,他说:「人在年少,神情未定,所与款押,熏渍陶染,言笑举动,无心于学,潜移暗化,自然似之。……是以与善人居,如入芝兰之室,久而自芳也。与恶人居,如入鲍鱼之肆,久而自臭也。」他认为家庭教育不在于长篇说教,而当布置适当的环境,并以身教示范,使儿童从小就能培养良好的生活习惯。
      他批评当时士人「高谈虚论,左琴右书」,游手好闲,不学无术,庸碌无能,不事劳动,缺乏任事能力;主张身体力行,注重劳动,注重实学。他指出:当时世族子弟「或因家世余绪,得一阶半级,便自为足,全忘修学;及有吉凶大事,议论得失,蒙然张口,如坐云雾;公私宴集,谈古赋诗,塞默低头,欠伸而已。」「明经求第,则顾人答策。」他并批评:「士大夫耻涉农商,羞务工技,射既不能穿扎,笔则才记姓名,饱食醉酒,忽忽无事,以此消日,以此终年。」他更痛斥当时士族子弟,「无不燻衣剃面,傅粉施朱,驾长檐车,着高齿履,坐碁子方褥,凭班丝隐囊,列器现于左右,从容出入,望若神仙。」因此他感慨「吾见世中文学之士,品藻古今,若指诸掌,及有试用,多无所堪。居承平之世,不知有丧乱之祸;处庙堂之下,不知有战阵之急;保禄位之资,不知有耕稼之苦;肆吏民之上,不知有劳役之勤。故难可以应世经务也。」有的虽略知经书,但「空守章句,但诵师言,施之世务,殆无一可」。绝大多数如其所言,是优闲度日,不知世事,「江南朝士,未有力田,悉资俸禄而食耳。假令有者,皆信童仆为之,未尝目观。起一拨土,耘一株苗,不知几月当下,几月当收,安识世间余务乎?故治国则不了,营家则不办,皆优闲之过也。」
      他注重礼教,重气节,不赞成南人轻视丧礼、迎送宾客不恭;尤指斥教子不以义方,如说:「齐朝有一士大夫尝谓吾曰:『我有一儿,年已十七,颇晓书疏,教其鲜卑语及弹琵琶,稍欲通解,以之伏事公卿,无不宠爱,亦要事也。』」他对此种寡廉鲜耻的行为极为不齿,主张「君子当守道崇德,蓄价待时;爵禄不登,信由天命」。在当时可谓空谷足音。
      在治学方面,他主张「多智明达」、「博闻」,虚心学习,如说:「见人读数十卷书,便自高自大,凌忽长者,轻慢同列。……如此以学自损,不如无学也。」教人要珍惜时光,不以老废学,颇有「活到老,学到老」的体认。他又说:「古人勤学,有握锥投斧,照雪聚萤,锄则带经,牧则编简,亦为勤笃。」主张「钝学累功,不妨精熟」,亦富好学不倦的精神。他并主张获取知识「必须眼学,勿专信耳受」,师友之间要互相切磋,不可「闭门读书,师心自是」,均是进学之道。(参见「颜氏家训」)

--作者:程运

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