义参「洗心革面」。见「洗心革面」条。

此处所列为「洗心革面」之典源，提供参考。 １、「洗心」：《易经．系辞上》子曰：「夫《易》何为者也？夫《易》开物成务，冒天下之道，如斯而已者也。」是故圣人以通天下之志，以定天下之业，以断天下之疑。是故蓍之德圆而神，卦之德方以知，六爻之义，易以贡。圣人以此洗心，退藏于密1>，吉凶与民同患。神以知来，知以藏往，其孰能与此哉！古之聪明叡知神武而不杀者夫！

(1) 退藏于密：退则隐藏幽微，言《易》的功用，藏于隐密。 ２、「革面」：《易经．革卦》上六1>，君子豹变2>，小人革面。征凶，居贞吉。〈象〉曰：「君子豹变」，其文蔚也；「小人革面」，顺以从君也。

(1) 上六：易卦每卦六爻，最上一爻为阴爻者称之，亦为该爻爻辞的提示辞。
(2) 豹变：豹的毛纹变得斑斓绚丽。形容人迁善去恶，美德显现。

此处所列为「洗心革面」之典故说明，提供参考。 「洗心革面」系由「洗心」及「革面」二语组合而成。「洗心」见于《易经．系辞上》，孔子认为《周易》的功用在圣人用它「以通天下之志，以定天下之业，以断天下之疑」，并以之「洗心，退藏于密」，就是指圣人以《易经》的内容，进则能洗涤心胸，摒除恶念或杂念，退则隐藏幽微，其功用隐而不现。「革面」亦见于《易经》，〈革卦〉里的上六爻辞说：「君子豹变，小人革面。」「豹变」是用豹的毛纹变得更斑斓绚丽，来形容人迁善去恶，美德显现，而「革面」则是指改变面目。《象传》则说：「君子豹变，其文蔚也；小人革面，顺以从君也。」同样为改变，但君子改变，是表现在才学文辞上，而小人改变，则是用来巴结君王的。后来这两个词语被合用成「洗心革面」，用来比喻澈底悔悟，改过迁善。