【化日光天】的意思和解释
【化日光天】是什么意思(来源:成语词典版)
释义
义参「光天化日」。见「光天化日」条。
典源
此处所列为「光天化日」之典源,提供参考。 1、「光天」:《书经.益稷》禹曰:「俞哉,帝!光天之下,至于海隅1>苍生2>,万邦黎献3>,共惟帝臣,惟帝时举4>。敷纳以言5>,明庶以功6>,车服以庸7>。谁敢不让8>,敢不敬应?……」
(1) 海隅:沿海偏远的地方。隅,音ㄩˊ。
(2) 苍生:比喻百姓。
(3) 黎献:民众中的贤人。黎,众。献,贤。
(4) 时举:随时举用。
(5) 敷纳以言:广徵群言,作为采纳人才的依据。敷,遍。
(6) 明庶以功:「庶」与「试」通,《左传.僖公二十七年》引作「明试以功」,谓授以职事而严明考核试用。
(7) 庸:酬谢。
(8) 让:谓让于贤人。 2、「化日」:汉.王符〈爱日篇〉(据《后汉书.卷四九.王充王符仲长统列传.王符》引)国之所以为国者,以有民也。民之所以为民者,以有谷也。谷之所以丰殖者,以有民功也。功之所以能建者,以日力也。化国之日舒1>以长,故其民闲暇而力有余;乱国之日促2>以短,故其民困务而力不足。舒长者,非谓羲和安行,乃君明民静而力有余也。促短者,非谓分度损减,乃上闇下乱,力不足也。孔子称:既庶则富之,既富乃教之。是故礼义生于富足,盗窃起于贫穷;富足生于宽暇,贫穷起于无日。圣人深知力者民之本,国之基也,故务省徭役,使之爱日。
(1) 舒:缓慢。
(2) 促:急迫。
(1) 海隅:沿海偏远的地方。隅,音ㄩˊ。
(2) 苍生:比喻百姓。
(3) 黎献:民众中的贤人。黎,众。献,贤。
(4) 时举:随时举用。
(5) 敷纳以言:广徵群言,作为采纳人才的依据。敷,遍。
(6) 明庶以功:「庶」与「试」通,《左传.僖公二十七年》引作「明试以功」,谓授以职事而严明考核试用。
(7) 庸:酬谢。
(8) 让:谓让于贤人。 2、「化日」:汉.王符〈爱日篇〉(据《后汉书.卷四九.王充王符仲长统列传.王符》引)国之所以为国者,以有民也。民之所以为民者,以有谷也。谷之所以丰殖者,以有民功也。功之所以能建者,以日力也。化国之日舒1>以长,故其民闲暇而力有余;乱国之日促2>以短,故其民困务而力不足。舒长者,非谓羲和安行,乃君明民静而力有余也。促短者,非谓分度损减,乃上闇下乱,力不足也。孔子称:既庶则富之,既富乃教之。是故礼义生于富足,盗窃起于贫穷;富足生于宽暇,贫穷起于无日。圣人深知力者民之本,国之基也,故务省徭役,使之爱日。
(1) 舒:缓慢。
(2) 促:急迫。
典故说明
此处所列为「光天化日」之典故说明,提供参考。 「光天化日」系由「光天」及「化日」二词组合而成。「光天」指阳光普照之天。这个词见于《书经.益稷》:「俞哉,帝!光天之下,至于海隅苍生,万邦黎献,共惟帝臣,惟帝时举。」禹称赞舜帝的德行如阳光普照天下,从天涯到海角的黎民百姓,万国的众多贤能的人,都是舜帝的臣子,为舜帝所用;这里的「光天之下」本指普天之下。「化日」,指太平盛世。这个词见于《后汉书.卷四九.王充王符仲长统列传.王符》里所收录王符《潜夫论.爱日》:「化国之日舒以长,故其民闲暇而力有余;乱国之日促以短,故其民困务而力不足。」意思是说在政治清明、有教化的国家,人民的生活过得安闲舒适,所以有余力的时间去做自己想做的事;在没有教化的乱国,人民的生活过得紧张急迫,人民忙于劳务而没有足够的力气去做自己想做的事;这里的「化国」在《潜夫论》中本作「治国」,唐人避高宗李治讳改。后来这两个词语被合成「光天化日」本指政治清明,承平无事的时代。《儒林外史.第一九回》:「广放私债,毒害良民,无所不为。如此恶棍,岂可一刻容留于光天化日之下!」后亦用「光天化日」指在大白天里,人人都看得清楚的场合。如《西游记.第三回》:「果然那厢有座城池,六街三市,万户千门,来来往往,人都在光天化日之下。」
书证
- 01.《太平天国资料.太平天国史料.太平诏书》:「尧舜化日光天,由为君能正;禹稷身显后狂,由为臣能正。」
- 02.清.陈康祺《郎潜纪闻初笔.卷七.公卿大僚惑于左道》:「傥生际圣朝,其能一日姑容于化日光天之下与?」
【化日光天】 图片鉴赏
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