【胡思乱量】的意思和解释
【胡思乱量】是什么意思(来源:成语词典版)
释义
义参「胡思乱想」。见「胡思乱想」条。
典源
此处所列为「胡思乱想」之典源,提供参考。 ※◎1《朱子语类.卷一二.学六.持守》学者为学,未问真知1>与力行2>,且要收拾3>此心,令有个顿放处。若收敛4>都在义理上安顿5>,无许多胡思乱想,则久久自于物欲上轻,于义理上重。须是教义理心重于物欲,如秤令有低昂,即见得义理自端的,自有欲罢不能之意,其于物欲,自无暇及之矣。苟操舍存亡之间无所主宰,纵说得,亦何益!
(1) 真知:真正的知晓。
(2) 力行:竭力实践,勉力去做。
(3) 收拾:把散乱的东西加以收袋整理。
(4) 收敛:汇聚。
(5) 安顿:顿放;安置。
◎2《朱子语类.卷一一三.朱子十.训门人一》安卿问:「前日先生与廖子晦书云:『道不是有一个物事闪闪烁烁在那里。』固是如此。但所谓『操则存,舍则忘1>』,毕竟也须有个物事。」曰:「操存只是教你收敛,教那心莫胡思乱想,几曾捉定有一个物事在里!」
(1) 忘:当作「亡」。《孟子.告子上》:「孔子曰:『操则存,舍则亡。』」
(1) 真知:真正的知晓。
(2) 力行:竭力实践,勉力去做。
(3) 收拾:把散乱的东西加以收袋整理。
(4) 收敛:汇聚。
(5) 安顿:顿放;安置。
◎2《朱子语类.卷一一三.朱子十.训门人一》安卿问:「前日先生与廖子晦书云:『道不是有一个物事闪闪烁烁在那里。』固是如此。但所谓『操则存,舍则忘1>』,毕竟也须有个物事。」曰:「操存只是教你收敛,教那心莫胡思乱想,几曾捉定有一个物事在里!」
(1) 忘:当作「亡」。《孟子.告子上》:「孔子曰:『操则存,舍则亡。』」
典故说明
此处所列为「胡思乱想」之典故说明,提供参考。 「胡思乱想」就是胡乱思想,指不切实际地妄想。此语在《朱子语类》多见。朱熹是宋代闻名的理学家,学说以居敬穷理为主。在《朱子语类.卷一二.学六.持守》中,他主张研究学问前要先收敛心神,使心力集中。如果将心力归总汇聚到义理上,专心一志,就不会「胡思乱想」,时间一久,自然会降低对物质的欲望,将心力着重在义理上。另外在《朱子语类.卷一一三.朱子十.训门人一》中也用到「胡思乱想」。此段记载了朱熹回答陈淳(安卿):「所谓操存,只是教你如何汇聚心力,不胡思乱想,并不是教你在心里固执着某种东西。」这两处的「胡思乱想」都是指不切实际地妄想。
书证
- 01.宋.朱熹〈答潘文叔书一〉:「切宜便就脚下一切扫去,而于日用之间,稍立程课,着实下工夫;不要如此胡思乱量,过却日子也。」
- 02.宋.苏辙《龙川别志.卷下》:「闻者惊惧,皆退数步立,独琦不动,曰:『太后不要胡思乱量。』」
词典附录
- 修订本参考资料:不切实际的瞎想。宋˙朱熹˙答潘文叔书之一:而于日用之间,稍立程课,着实下工夫,不要如此胡思乱量过却日子也。亦作胡思乱想。
【胡思乱量】 是什么意思(来源:辞典修订版)
- 不切实际的瞎想。宋.朱熹〈答潘文叔书之一〉:「而于日用之间,稍立程课,着实下工夫,不要如此胡思乱量过却日子也。」也作「胡思乱想」。
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