• 人名。（公元678～740）字子寿，唐朝曲江人。官任拾遗时，曾于玄宗生日，进《千秋金监录》。后为相，以正直着称。其文学冠一时，诗劲炼质朴，寄托深远，首创清淡之派；谔谔有大臣节。卒諡文献。着有《曲江集》。

生平

张九龄（678—740），字子寿，一名博物。韶州曲江（今广东韶关）人。 是唐中宗景龙初中进士，唐玄宗朝应「道侔伊吕科」，策试高第，位至宰相。其在位之时直言敢谏，举贤任能，为一代名相。曾预言安禄山狼子野心，宜早诛灭，未被采纳。为人守正不阿，为奸臣李林甫所害，被贬为荆州长史。开元末年，告假南归，卒于曲江私第。出生寒门庶族，少聪敏，七岁能文，十三岁时，广州刺史王方庆见其文，大为赞叹：「此子必能致远！」。武后神功元年，乡试名列前茅，长安二年，擢进土。其诗由雅淡清丽，转趋朴素遒劲，运用比兴，寄托讽谕，对初唐诗风的转变，起了推动的作用。

着作

着有《曲江集》

观点

岭南出身背景的张九龄，深受佛教思维的影响，表现出他独特的观点与想法。相对宽松的思想环境中成长的张九龄,即使是坚持孤高的理想人格,在思想上也不会定于一尊,而且,他往往会从实用的角度出发考虑思想派别与宗教派别的影响与传播。1.三教并重观念张九龄对宗教的态度首先是三教并重。如果说作为统治阶层，从政治的需求出发而无法将宗教定于一尊，需要儒释道同时服务于政治统治，统治集团出台一系列的政策表现出三教并重。而作为一个的文人，他对于儒释道这样具有完全不同的宗旨的宗教往往会偏重于对其中某一宗教的信仰，即算是他可能会受到三教的不同程度、不同层次的影响，他也会主动地调和学理矛盾，调试心态，而且尽量以某一宗派为主。2.实用主义的宗教观张九龄是一个实用主义者，表现在他的政治思想和经济思想中亦是如此。其三教并重的思想出发点即是源于实用的需要。张九龄对佛学并没有很深的研究，其三教并重的主张并不是建立在对三教的义理深入讨论的基础上提出，并不是在哲学和宗教原理上寻找三教的共同精神，而是以为三教的合一，可以「降照群疑，敷化率土」，也就是有利于封建的教化。

评价

张九龄是盛唐前期重要诗人 。尤其是他的五言古诗，在唐诗发展中有很高的地位和巨大的影响。清·王士祯认为：「唐五言古诗夺魏、晋之风骨，变梁、陈之俳优， 陈伯玉之力最大， 曲江公继之， 太白又继之」。沈德潜认为：「五言古诗『陈伯玉力扫俳优，仰追曩哲』，『张曲江 、 李供奉继起』，『唐体中能复古者，以三家为最。』。他们都是把他和略早的陈子昂 、稍后的李白联系起来，作为开一代诗风的人物而加以评价的。他的五言古诗代表作有《 感遇 》12首、《 杂诗 》5首等。其中《感遇》12首，历来都和陈子昂的《感遇》38首相提并论。刘熙载 《 艺概·诗概 》指出：「曲江之《感遇》出于《 骚 》，射洪之《感遇》出于《 庄 》，缠绵超旷，各有独至。」，这是因为张九龄在《感遇》诗中往往用美人香草的比兴手法，以寄托其忧谗畏讥的政治感慨，和陈子昂的探索人生、颇多哲学抒怀，是各异其趣的。在艺术风格上，他洗尽六朝铅华，以和雅清淡为宗。明人胡应麟曾说：“ 张子寿首创清淡之派 ，盛唐继起，孟浩然、王维、韦应物本曲江之清淡，而益以风神者也。张九龄的五言律诗情致深婉，蕴藉自然。如《 望月怀远 》、《 旅宿淮阳亭口号 》等，都是历来传诵的名作。《 湖口望庐山瀑布泉 》，描绘壮丽的匡庐飞瀑，意境雄浑阔大， 沈德潜认为可与李白“海风吹不断，江月照还空。”（《 望庐山瀑布 》）相媲美（《 唐诗别裁集 》）。

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