乾枯的树木遇上了春天，又恢复了生命力。语本敦煌变文《山远公话》。后用「枯木逢春」比喻虽处于绝境却重获生机，或劣境忽然转好。

敦煌变文《山远公话》（据《敦煌变文集新书．卷六》引）是日远公1>由2>（犹）如临崖枯木，再得逢春。亦似钩锢（沟涸）之鱼，蒙放却归江海。天生意气，不与凡同，骨貌神姿，世人之罕有。重声钟罄（磬），再举经题，为众宣扬。

(1) 远公：指释慧远（公元３３４～４１６），俗姓贾，东晋雁门楼烦人。初学儒家、老、庄，二十一岁往太行恒山参见道安，听讲《般若经》，遂从而出家。后入庐山住东林寺，领众修道。善于般若，并兼倡阿毗昙、戒律、禅法。因此中观、戒律、禅、教及关中胜义，都仗慧远而流播南方。曾与刘遗民等人，在阿弥陀像前立誓，共期往生净土，故后世净土宗尊为初祖。闻名弟子有慧观、僧济、法安等，另有雷次宗传其礼学。
(2) 由：通「犹」。

《敦煌变文集新书．卷六．山远公话》中的「是日远公由（犹）如临崖枯木，再得逢春」二句话，是描述慧远重新登上高座为众人讲经，就像乾枯的树木遇上了春天，又恢复了生命力。后来「枯木逢春」这句成语就从这里演变而出，用来比喻虽处于绝境却重获生机，或劣境忽然转好。