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魏了翁

拼音

wèi le wēng

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【魏了翁】的意思和解释

【魏了翁】是什么意思(来源:辞书)
  •   魏了翁(1178~1237)字华父,南宋邛州蒲江(今属四川)人。宁宗庆元五年(1199)中进士,历知汉州、眉州、泸州,在四川凡十七年。史弥远死,与真德秀并召至朝廷,权礼部尚书兼直学士院,兼同修国史及侍讲,后兼吏部尚书,佥书枢密院事、资政殿大学士。理宗嘉熙元年卒,諡文靖,学者称他为鹤山先生。
      鹤山治学,始习朱熹、张栻之说,而后寻研六经,有得于心。鹤山指出:人与天地同生于「一本」,他所说的「一本」,就是「心」。曾谓:「人以一心兼天地之能,备万物之体,以成位乎两间,以主天地,以命万物。」他与真德秀的尊天思想不同,他认为世界之主宰,不是苍天,而是义理所安的「心」;真德秀劝君主修德,托天命以言之,鹤山则认为统治者不必「祈天永命」,而应正心养心,以求其「义理所安」。
      鹤山认为「道贵自得」,要循环读经,以自明此心,因此他主张穷经学古,反对当时士人仅诵说理学语录,高谈性命义理,借以文饰口耳,猎取功名利禄,反将六经置不问,其〔答周监酒书〕中说:「向来多看先儒解说,不如一一从圣经看来,盖不到地头亲自涉历一番,终是见得不真。又非一一精体实践,则徒为谈辩文乘之资耳。来书乃谓只须祖述朱文公诸书,文公诸书读之久矣,正缘不欲于卖花担上看桃李,须树头枝底见活精神也。」
      鹤山一生倡言转移风气,推崇理学,以矫正士子揣摩时尚,奔竞仕途,热衷功名利禄,而不以道德为心之弊。由于鹤山与西山(真德秀)合力「开阐正学」,并上疏一再奏请为周敦颐、程颢、程颐赐爵定諡,以表扬周、程开创理学的功绩,使理学思想大盛,周、程、张、朱之书满天下,人人争诵;各州郡亦纷纷为理学家建立祠堂,鹤山则应各州郡之请,屡为周、程祠堂作记,表彰弘扬。
      鹤山着述甚多,所着〔九经要义〕中,将孔颖达〔五经正义〕引纬书之说,皆加删除;其全部着作则由后人编辑〔鹤山大全文集〕行世。

--作者:程运

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