【段玉裁】的意思和解释
【段玉裁】是什么意思(来源:辞书)
- 段玉裁(1735~1815)字若膺,号茂堂(或作懋堂),早年字乔林,又字淳甫,或号砚北居士、长塘湖居士、侨吴老人;清初江苏镇江府金坛县人。玉裁幼颖异,年十三补诸生,能诵小学、四子书、〔诗〕、〔书〕、〔易〕、〔周礼〕、〔礼记〕、〔春秋左氏传〕及〔胡传〕。乾隆二十五年(1760)举江南乡试,寻充景山官学教习,三十四年正科,二试礼部不第,此后终生未再参与礼闱,乃矻矻穷经,不为功名所惑。阮元尝谓:「先生有功于天下后世者三,言古音一也,言〔说文〕二也,汉读考三也。」又说:「先生于语言文字,剖析如是,则于经传之大义,必能互勘而得其不易之理可知;其为政,亦必能剖析利弊源流善为之法又可知。」
玉裁德行敦厚,孝友睦亲而忠于职守;乾隆四十五年(1780),因父年已七十一,请终养,以未合例而被批驳,遂称疾,时玉裁在巫山县任,年仅四十六,正当盛年可为,遽然引退,此无他,盖以奉亲归养为其天职。今段氏〔经韵楼集〕卷九有〔臧孝子传〕、〔诚孝潘君传〕、〔蔡居拙传〕三文,皆称孝悌之作,足见他对孝悌之重视。玉裁先人自河南随宋南渡,居金坛十余代,世世读书传家,并无显赫功业,传至其父,赤贫力学,以授徒为生,玉裁秉受庭训,曾言:「食人之食,而训其子弟,乃求无愧于心。」可谓贫不失志。玉裁于政事之暇,每以读书着述自遣,故能于权富顺之余闲成〔诗经小学〕、〔六书音菓表〕等书。每于夜深观书,所居西湖楼一灯荧然,人指为县尹读书楼,其致力于学问有如是。玉裁讲求古义,深研小学,着书满家,因不溺于时艺,故于学必以真学为务。
玉裁毕生致力于声音训诂,发明义理多本其师戴震,而论学则未尝祖汉以绌宋;盖时人溺志于辞章而不重理学,玉裁欲矫其弊,有以践履。尝谓:「理学不修,则气节败坏,孝亲忠君之道,皆日趋沦丧式微。」又说:「理学所重,在于经明行修,身体力行,入孝出悌,谨信爱人,亲仁守节也。」或谓汉人之言小学,只谓六书耳,非朱子所言,玉裁非之曰:「朱子之教童蒙者,本末兼赅,未尝异于孔子教弟子之法也。」玉裁治学谨严,凡前人之说有可疑者,皆一一举例諟正之;并主张文以载道,不可浮于文辞。其治学态度是言必有据,以实证之法必得诸目验,亲自寻访为是,并勇于批评。其为学由古音学、文字学、训诂学入手,校勘及句读通古书,以得古义。
影响玉裁一生治学最深者,厥推戴东原先生。东原长玉裁仅十二岁,二人乡举皆出青田韩锡胙之门,然玉裁于东原则执弟子礼,恭敬有加。〔戴东原集序〕中亦推许玉裁一生治学,皆以「义理、文章、考核三者参互贯通之,如此则圣人之道可得」为其原则。其一生治学勤,着述富,问学之交多,谦冲能让,非他人所及矣。嘉庆二十年卒,享年八十一岁。
玉裁一生着述繁富,行世者有〔古文尚书撰异〕三十二卷、〔书秋左氏古经〕十二卷、〔毛诗小学〕三十卷、〔汲古阁说文订〕十六卷(即以后印行之〔说文解字注〕)、〔经菓楼集〕十二卷等。
--作者:井敏珠
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