• 孔子弟子。卜商的字。参见「卜商」条。

生平

卜商，字子夏。少孔子四十四岁。家语云卫人。郑玄曰温国人。在孔门中，子夏为文学科。

思想

先师去世后，子夏居河西，为魏文侯师，带有一批学生，而李悝、吴起，是犹以政事成名者。虽然今天把李吴归入法家，但当年变法图强，却也不愧是夫子足食足兵民信之教也。盖儒家倡导礼制，礼制与刑政在追求制度性上相通，况且当年三晋法家驱逐贵族，是反世官也；立木赏金，是取信于民也；奖励耕战，是足食务本也；教民版筑，是仁民用众也。至少在子夏的授业弟子那里，并没有看到以吏为师的专横愚民，而是看到了政治家徵诸耆老的谦逊。所以，虽然世俗割裂儒法，但子夏弟子至少是不谬师旨的。

但子夏泽及后人的贡献，更表现为他遍讲经书，为之羽翼。今天存留的《诗序》，大序为子夏作，小序为子夏、毛公合作。一如子夏问曰：「『巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。』何谓也？」子曰：「绘事后素。」曰：「礼后乎？」子曰：「起予者商也，始可与言《诗》已矣！」，子夏曰：「敢问《诗》云：『凯弟君子，民之父母』，何如斯可谓民之父母矣？」，体现了以哲理、政事解诗的思想。

子夏至魏国西河（济水、黄河间）讲学，「如田子方、段干木、吴起、禽滑厘之属，皆受业于子夏之伦」 （《史记?儒林列传》），还做过崇尚儒学的魏文侯的老师。近人有以为子夏思想中具有「法家精神」，韩非子称「儒分为八」不及子夏之儒，是因为将之视为法家（见郭沫若《十批判书》）。

子夏思想既是早期儒家在三晋的发展，又是由儒入法的关键。子夏本人不是法家人物，但以子夏思想为核心的三晋儒家却非常注重实际。子夏儒学不仅直接影响了战国早期法家，也间接影响了荀子的思想和韩非子的思想，而荀、韩都是三晋人士，韩非子还曾师从荀子，最终成为法家的集大成者。三晋法家的思想，不仅代表了时代潮流，而且左右着秦汉以后中国政治的主流。

子夏还善于乐，今天的乐记、诗序都保留了他的思想，依然是与政事相关，注重德操的引导。从性格上看，子夏有真情，守礼制，所以子夏既除丧而见，予之琴，和之不和，弹之而不成声。

着作

子夏虽然没有实际的着作，但其思想却延伸至后世。现存《仪礼丧服传》，便是子夏之徒的作品。同时，子夏一派注重发掘春秋之微言大义，求其褒贬，论其大道，这与以政解诗是一脉相承的。子夏之春秋学辗转相受，至汉写成《公羊》、《谷梁》二传，春秋大义，实赖此而传。另外，现在人多认为《左传》成于战国早期，且作者当身历齐鲁晋楚，并且地位不低——这一推测似乎都指向一人：吴起。

虽然吴起一向名声不佳，但其与魏文侯舟中之论（山河之固，在德不在险），足见其见识与历史知识。而左传一书，精于礼仪，深通兵法，嫺于辞令，也真有子夏后学之风。夫子晚年好易，则易经也当为子夏所重，所以后世流传《子夏易传》虽为僞书，但子夏传易却是在情理之中的。

评价

子夏为孔门四科中的文学科，和子游并列。

参考资料： 第三期

• 　　子夏姓卜名商，孔门弟子之一；少孔子四十四岁。〔史记集解引家语〕以子夏为卫人，董仲舒〔春秋繁露〕中亦称「卫子夏」。
  　　子夏在孔门弟子中，与子游同列「文学」之科：〔论语〕中记载他的论学之言，实能笃守孔门为学本旨，如〔学而篇〕载：「子夏曰：『贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交，言而有信，虽曰未学，吾必谓之学矣。』」这段话的大意，是一个人如果能以好色之心以好贤，侍奉父母能竭尽心力，事奉国君又能舍身尽忠，与朋友交往言而有信，一个人能如此克尽人伦之道，虽未尝从师为学，但其所作所为已自然脗合为学之本旨，像这种人，我们怎可再说他是未学？
  　　〔论语〕中又载：「子夏曰：『日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学已矣。』」日知其所亡，就是知新，月无忘其所能，就是温故，一个人如能温故而知新，则学问自必与时俱进，这种人当然可称之为好学之士。子夏又曾说：「博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。」朱熹加以注解：「博学而志不笃，则大而无成；泛问远思，则劳而无功。」认为博学再加上笃志，则做学问不会见异思迁，半途而废；而一个人做学问，能切于事理，不浮泛而问，并就所问之事理，潜心体认，不凭空悬想，且学思并重，力行勿怠，心不外惊，操存省察，则仁在其中矣。
  　　子夏以好文学出名，更擅长诗教，据〔论语〕记载：孔子称许弟子中可与讨论〔诗〕的，只有子贡与子夏二人。
  　　孔子既殁，七十子之徒散而之四五；而子夏居西河教授，为魏文侯师。据后人考证，魏文侯初立，在周贞定王二十三年（公元前446），即孔子没后三十三年，时子夏已六十二岁。子夏在孔子生前，已崭露头角，到魏文侯时，则是大师级的人物，所以魏文侯极敬重子夏，并师事之。
  　　子夏设教西河，门下从学之徒，已不可确考。据皮锡瑞〔经学历史〕记载：「〔韩非子．显学篇〕云：『孔子之后，儒分为八：有子张氏、子思氏、颜氏、孟氏、漆雕氏、仲良氏、公孙氏、乐正氏之儒。』…‥诸儒学皆不传，无从考其家法，可考者惟卜氏子夏。」又洪迈〔容斋随笔〕云：「孔子弟子，惟子夏于诸经独有书，虽传记杂言，未可尽信，然要与他人不同矣。于礼，则有〔仪礼．丧服〕一篇，马融、王肃诸儒多为之训说；于〔春秋〕，所云不能赞一辞，盖亦尝从事于斯矣。公羊高实受之于子夏；谷梁赤者，〔风俗通〕亦云系子夏门人；于〔论语〕，则郑康成以为仲弓子夏等所撰定也。后汉徐防上疏曰：『诗书礼乐，定自孔子，发明章句，始于子夏。』斯其证云。」
  　　按汉儒传经，学者都推崇子夏；因孔门后学，可分传道之儒与传经之儒两大系统。一般言之，自曾子、子思、孟子以及〔中庸〕、〔易传〕一系为传道之儒，自子夏至荀子下及汉初经师，则为传经之儒。惟此仅就其气度及学风之大致而言，不能说曾子、孟子一系必不传经，而子夏、荀子一系则无须于传道。