【玄德】的意思和解释
【玄德】 是什么意思(来源:辞典修订版)
- 高深、幽潜的德性。《书经.舜典》:「玄德升闻,乃命以位。」《文选.刘琨.劝进表》:「伏惟陛下玄德,通于神明。」天地玄妙之理。《汉书.卷二二.礼乐志》:「托玄德,长无衰。」《文选.张衡.东京赋》:「清风协于玄德,淳化通于自然。」佛教上指玄妙的功德。三国蜀刘备的字。参见「刘备」条。
【玄德】是什么意思(来源:辞书)
- 玄德意指幽深的德性,是老子用来形容自然之道所具备的性质。根据老子学说,「道」是天地万物的化生原理,「德」则是天地万物得自于「道」的性质。如〔道德经〕第五十一章所说:「道生之,德畜之,物形之,势成之。是以万物莫不尊道而贵德,道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然。」道是宇宙的化生原理,德是万物得自于道的本质本性,配合具体的物质条件与适当的时空环境,万物使可生长发展。所以宇宙万物没有不奉行自然之道,重视自然本性的。「道」与「德」虽然化生万物,却常因自然,毫不居功,老子称颂这深厚的德性是「玄德」:「故道生之,德畜之、长之、育之、亭之、毒之、盖(王弼本作「养」,高亨改作「盖」)之,覆之。生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德。」自然之道化生万物,使之生长蓄息,长大成熟(「亭之毒之」河上公本作「成之熟之」),覆育承载,无所不至。却不因此自私,据万物以为己有;也不因此邀功,自恃对万物有恩;更不因此专横,以为自己是万物的主宰,如此自然的德性真是崇高深玄,无以名之。
同时老子也以「玄德」一辞形容理想为政者的德行。根据「绝圣弃智」、「少私寡欲」的原理,老子在政治上采取「愚民政策」,并且认为能把握这个政策约为政者可说是有「玄德」的了。如〔道德经〕第六十五章说:「古之善为道者,非以明民,将以愚之。民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼;不以智治国,国之福。如此两者亦稽式,常知稽式,是谓玄德。玄德深矣,还矣!与物反矣!然后乃至大顺。」老子认为智慧增益,文明进步,不但无助于人们品德提升,反而使人趋向争夺,自私自利(参见「无知无欲」、「绝圣弃智」)。上古善于守道为政的人,明白这个道理,在治理人民的时候,不求开发人民的智慧,只以最朴质的自然之道感化人民,使人民归于诚朴。这里「愚之」的「愚」,并不是愚昧的意思,「愚」与「智」相对,后者指人为智巧,欺骗詨诈,前者则指自然纯朴,诚实不欺。因此老子的「愚民政策」,并不是独裁集权统治为确保政权运用的箝制思想,欺蒙人民的手段,而是以自然之道感化百姓的施政,所谓「其政闷闷,其民醇醇;其政察察,其民缺缺」(第五十八章)。在上位者施政,如果清静无为,无所炫耀,则百姓淳朴敦厚;在上位的施政如果烦苛挠扰,则百姓自会离道散朴,多怀竞心。因此「愚民」的目的在使人类社会能安定于自然朴质的状态,达到无知无欲的境界。需知社会之所以动荡不安,人民之所以难以治理,都是因为民智开敢,变诈日出的缘故。所以以智巧狡诈治理国家,是国家社会的祸害;不以这种方式治理国家,是国家社会的幸福。能明白这两种道理的人,可做为当政者的楷模典范。能明白为政之道,效法典范楷模的人,可说是有深厚崇高美德的人。崇高的美德既深且远,与万物一起回归自然,共同依循自然常理。
总结以上所说,玄德或是指自然崇高伟大的德行,或是指修道者(为政者)效法自然精神的美德,前者的特质在不有不恃,后者则在无为去智。
--作者:俞懿娴
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