• 一种对现代西方深具影响力的哲学。此种哲学最先在探讨存在的意义，继而阐明存在的方式，及人的存在与上帝超越性的关系。代表的思想家有丹麦的齐克果、德国的海德格、法国的沙特等人。

• 一种对现代西方深具影响力的哲学。此种哲学最先在探讨存在的意义，继而阐明存在的方式，及人的存在与上帝超越性的关系。代表的思想家有丹麦的齐克果、德国的海德格、法国的沙特等人。

存在主义(existentialism)

这股非理性主义思潮在二十世纪欧陆广为流传，以强调个人、独立自主和主观经验为思想主轴，关切人切身的存在问题，包括生死、哀乐、自由与责任等等。可从法国存在主义哲学家沙特(Sartre)名言「存在先于本质」来了解。意即人并不持有存在，他本身就是自己的存在。人并不持有自由，人本身就是他的自由。个人被无端的抛弃在世界上，世界对他冷漠无情，他是孤独无助的。因为他与世界并无必然关联，他有一切行动的自由，他的存在即在选择行动之自由。因为有选择的自由，所以这选择的决定是很严重的事情，个人对于选择决定的行动所产生之后果要负责任。在教育影响上，重视学生独特个体，倡导全人教育理想。教育在帮助学生了解自己。师生间关系该如巴尔(Buber)所提「我与汝(I-Thou)」的关系，非是我与物(I-It)的关系。教师要把学生当人，非是物。师生均为主体，教师不该以权威凌驾学生，应与学生进行对话讨论，让学生透过课堂提问了解自己。

• 　　作为当代欧陆思潮之一的存在主义，基本上跟齐克果(S. Kierkegaard, 1813~1855)、雅斯培(Karl Jaspers, 1883~1969)、海德格(Martin Heidegger, 1889~1976)、马色尔(Gabriel Marcel, 1889~1973)、沙特(Jean P. Sartre, 1905~1980)，及其他人的哲学倾向有关。他们无论是在宗教、政治或哲学上有各种不同的面貌；但是他们也有一些相同的主张和论题，像是反对理性主义与经验主义的教条，主张存有的问题优先于哲学探究的知识。
  　　在他们共同的论题中，最主要的是关心人的本质、人与世界的关系，以及「存有」的观念。存在主义者认为存有不能作为客观探究的主题，只能藉由人对自己在时空中独特的、具体的存在所做的反省而显露出来。每个自我觉醒的个体，皆由他对自己的经验和处境而了解自己的存在。存在主义者因此特别注意人的存在与事物的存在两者间的基本差异；以沙特为例，他区分如下两者的不同：「为己存有」(être-pour-soi)是部分属于人，部分「应该」属于人，所以人要努力去争取；至于「在己存有」(être-en-soi)则是属于事物。人类存在的特性就在于人是主动的与有创造力的，而事物则没有；所以事物就是如其所是，但人并不像事物那样早已被决定。沙特指出「存在先于本质」，即人是随着其发展与自我实现来建构其本质，而不是生活在被先前决定好的本质或蓝图中。尤其面对生活中痛苦、罪恶与死亡的「最终境遇」时，人要关心和重新检视人的处境。人的「存有」就是人自我作自由决定的能力，由于自我所能形成的事物是无限的，藉着自由决定的行动，自我才不会受限于外在现象或昧于真相。
  　　存在主义者并没有尝试去建立统一的教育思想；大致上他们在教育主张上强调每个人要培养真诚、决断、忠实、饥造力及责任感等自律的人格特质，使能做个自由人、抉择人及负责人。教师因此要了解学生作为人的个体性，而非当作物来对待；让学生实质地参与教学活动，以学习去表达自我、自由抉择和行动；教材的安排则要有助于学生认识自己的存在、自我与事物间的基本差异、自我与别人的关系，以及人的处境和最终境遇。存在就是选择自己，既然「人是自己所造就而成的，此外无他」，人有责任且必须作抉择，而且必须选择他们作抉择的原则，所以道德的行动必须是独立判断、自由选择和实践，而不是诉诸任何外在的权威。在德育上，存在主义因而强调学生必须为自己选择或创立道德法则，也就是道德的自律。