【四大】的意思和解释
【四大】 是什么意思(来源:辞典修订版)
- 称道、天、地、王。语本《老子.第二五章》:「道大,天大,地大,王亦大。」佛教用语。指地、水、火、风,乃组成宇宙、人身的基本元素。《喻世明言.卷二九.月明和尚度柳翠》:「一旦无常,四大消歇。」《初刻拍案惊奇.卷一四》:「因晓得人身四大乃是假合,形有时尽,神则常存。」通常是指大鸣、大放、大字报、大辩论。
【四大】是什么意思(来源:辞书)
- 四大为四大种之略称,又称四界,即地、水、火、风四种元素;佛教认为任何物质(色法)系由地、水、火、风四种元素所构成。
地大,凡具有坚固的性质,而有保持作用者称之;水大,凡具湿润之特性,而有摄集作用者称之;火大,凡具暖热之特性,而有成熟作用者称之;风大,凡其流动之特性,而有生长作用者称之。凡四大积聚即可成物质。
以人身(色法之一)来说:地大,如发毛、爪齿、皮肉、筋骨等;火大,如人身中之热气;水大,如唾涕、脓血、津液、痰泪、大小便等;风大,如人身中之呼吸及四体转动等均属之。在〔圆觉经〕中,四大往往特指由四大所和合之人身而言。
又此四种元素何以称为大?大即广大,具有三义:(1)此四种元素之体性广大,遍于一切色法,故有体大之义;
(2)此四种元素之形相广大,如大山、大海、大火、大风,故有相大之义;
(3)四种元素之事用广大,如水、火、风三灾及任持大地之地大,故有用大之义。
又四大虽通于一切色法(物质),然不同色法(物质)中,所合摄之四大比例轻重不同,如山岳等坚物之中,地大成分较重;河海等湿物之中,水大成分较重。
此四大又何以称为种?以此四大为一切色法所依,具有能生、因等义,如父母为子女所依,而父母亦其有能生之因,故称为种。而由四大所产生之物质如眼耳鼻舌身五根等,与四大的关系,如同亲子,各自独立存在。
依〔俱舍论〕说,此四大贝有假、实之别。坚固、湿润、暖热、流动之四大特性为「实四大」、「性四大」;而世人所谓的地、水、火、风则称为「假四大」、「事四大」。
具有能生作用的四大与其所造之色、香、味、触四尘(又作四微),必同处于一处,此即「八事俱生」。但据〔成实论〕及大乘佛法来说,则以四大及四尘均属假名法;所谓四大皆空-地、水、火、风均属空相,皆是因缘和合,坚、湿、暖、动四体惟亦皆属于空法假法;而非恒常不变。
参见〔中阿含经卷七象迹喻经〕、〔长阿含经〕卷十六、〔大智度论〕卷四十八勺〔俱舍论〕卷一、卷四、卷十三、〔大毘婆婆论〕卷七十五、卷一二七、〔成实论〕巷三、〔圆觉经〕等。
--作者:蔡缨勳
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