【耶律楚材】的意思和解释
【耶律楚材】 是什么意思(来源:辞典修订版)
- 人名。(公元1190~1243)字晋卿,号湛然居士,又号玉泉老人。辽宗室。博学能文,元太袓定燕,召为相,历事两朝,凡蒙古陋风,悉为改革,元立国规模多出其手定,卒赠广宁王,諡文正。着有《湛然居士集》。
【耶律楚材】是什么意思(来源:教育Wiki编版)
=生平=契丹族人。生于金世宗大定二十九年(公元一一八九年)正月二日(六月二十日),卒于元世祖中统二年(一二六一年) ,葬于玉泉东瓮山(北平永安山)。因其出生时,父亲耶律履已六十高龄,当金朝国政日益衰败,耶律履感慨地对旁人说:「吾六十得此子,吾家千里驹也,他日必成伟器,且当为异国用。」引用《左传》中「虽楚之才,晋实用之」的典故,为其子命名。两岁时丧父,后由其母杨氏扶养,教育成人。精通汉族文字,因能博览群书,能诗善文,天文、地理、律历、术数、医卜及释道等学说无一不精。
=着作=着有《湛然居士集》、《西游录》。
=思想观点=耶律楚材虽为契丹后裔,但是蒙古的大思想家,儒学的大同思想家,佛学的理想主义者。
=评价=政治上,劝阻蒙古军人,不要有武力至上的屠杀观念,泯除蒙古、色目人唯我独尊的心理,重视汉人的贡献,扫除以亲王贵族为后盾的恶势力,以及使民政和军政分而治理。在经济上,则主张汉地从事农耕,制定税制等,对于元朝的政治、经济有许多贡献。
=资料来源=《中新历代斯思想家十二》商务印书馆
【耶律楚材】是什么意思(来源:辞书)
- 耶律楚材(1189~l243)为元初政治家、思想家;姓耶律氏,名楚材,字晋卿,号湛然居士,又号五泉老人,法号从源,契丹人,辽太祖耶律阿保机之九世孙,其父耶律履为金章宗所器重,官至尚书右丞。生于金世宗大定二十九年,自幼秉承母教,汉化极深,长大后博览群书,善于诗文,并精通天文、地理、律历、术数、医卜、释老之学,金章宗时辟举为掾,后调为开州同知。金宣宗贞佑二年(1214)蒙古军队围攻燕京(今北京)时,受命留守,任尚书省左右司员外郎。贞佑三年燕京陷落后,为元太祖成吉思汗诏用,且随同其西征,充当必闍赤(书记)达九年之久,颇予信任;回国后将途中见闻着成[西游录]一书,史料价值甚高。元太宗窝阔台汗继位后,担任中书令,陈时务策多项,大体皆为采纳。太宗五年(1233)金汴京(今河南开封)攻取时,建议废除屠城旧制,又请兴修文教,提倡儒学,元代开国典章制度多由其订定,辅佐太祖、太宗功劳甚大。卒于太宗后乃马真三年,諡曰文正;其诗文则收录于〔湛然居士集〕。
耶律楚材的思想融合了儒、道、释三家,他说:「若夫吾夫子之道治天下,老氏之道养性,释氏之道修心,此占今之通议也,舍此以往皆异端。」又说:「穷理尽性,莫尚佛法;济世安民,无如孔教。」主张以佛学来修心养性,以儒家学说治理国家。
在修养论方面,耶律楚材认为变化无常的现象事物乃为「幻有」,而永恒不变的实体自性则是「真空」;「真空」是「幻有」的本质,「幻有」是「真空」的现象,「真空」决定了「幻有」的一切。由于心动便产生 「幻有」,心静则归于「真空」,故解脱世人深受「幻有」之苦而不能自拔的方法,即在涤心息虑、「离欲」、「忘形」,乃至「无心」,以享受「真空」之乐。同时,他认为修心养性是一个由「渐近」到「大彻悟」的「觉悟」过程,而实现这一过程的关键在于「养素」;「养素」之法贵在掌握 「立志」、「自强」、「为学」、「精专」、「明智」、「慎行」以及「西天三步远,东海一杯深」等原则。至于「养素」的目的,则在修身、平天下。故曰:「否则卷而怀之,以简易之道治一心;达则扩而充之,以仁义之道治四海。」
在治国安民方面,耶律楚材主张尊崇儒术、实行仁义、兴修文教。他说:「穷理达生惟孔子 ,唯思仁义济苍生。」又主张「孜孜进仁义,儒术勿疏废。」关于实际措施,他曾上策于朝廷,请定制度,议礼乐;立宗庙,建宫室;创学校,设科举;拔隐逸,访遗老;举贤良,求方正;劝农桑,抑惰游;省刑罚,薄赋敛;尚名节,斥纵横;去冗员,黜酷吏;崇孝悌,赈困穷。认为若能如此,则天下必可长治久安。
耶律楚材阅历丰富、识见卓越、气度恢宏、学问渊博,他的大同思想和仁爱襟怀,在民族的融合以及文化的交流方面,都有极大的贡献。
--作者:井敏珠
【耶律楚材】 图片鉴赏
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