【以貌取人】的意思和解释
(1) 澹台子羽：即澹台灭明。公元前５１２～？，姓澹台，名灭明，字子羽。春秋武城人，孔子弟子。
(2) 仲尼：即孔子。公元前５５１～前４７９，名丘，字仲尼，春秋鲁人。学无常师，相传曾问礼于老聃，学乐于苌弘，学琴于师襄。初仕鲁，为司寇，摄行相事，鲁国大治。后周游列国十三年，不见用，年六十八，返鲁，晚年致力整理古代经典。有弟子三千，身通六艺者七十二人，开平民教育先河，后世尊为「至圣先师」。
(3) 宰予：公元前５２２～前４５８，字子我，春秋鲁人。孔子弟子，利口辩辞。曾因白天睡觉，孔子责以朽木不可雕也。〔参考资料〕另可参考：《大戴礼记．五帝德》、《史记．卷六七．仲尼弟子列传．澹台灭明》
- 01.《史记．卷六七．仲尼弟子列传．澹台灭明》：「孔子闻之，曰：『吾以言取人，失之宰予；以貌取人，失之子羽。』」
- 02.《高僧传．卷一三．晋京师只洹寺释法平》：「宋大将军于东府设斋，一往以貌轻之。及闻披卷三契，便扼腕神服，乃叹曰：『以貌取人，失之子羽，信矣。』」
- 03.《旧唐书．卷一零四．封常清列传》：「常清慕公高义，愿事鞭辔，所以无媒而前，何见拒之深乎？公若方圆取人，则士大夫所望；若以貌取人，恐失之子羽矣！」
- 04.《聊斋志异．卷一一．嘉平公子》：「妾初以公子世家文人，故蒙羞自荐。不图虚有其表！以貌取人，毋乃为天下笑乎！」
- 05.《镜花缘．第一八回》：「你只看他小小学生尚且如此，何况先生！固然有『青出于蓝而胜于蓝』的，究竟是他受业之师，况紫衣女子又是他女，学问岂能悬殊？若以寻常老秀才看待，又是『以貌取人』了。」
- 修订本参考资料：以容貌的美丑作为认识、评断或任用人材的标准。史记˙卷六十七˙仲尼弟子传˙澹台灭明传：孔子闻之，曰：吾以言取人，失之宰予；以貌取人，失之子羽。镜花缘˙第十八回：究竟是他受业之师，况紫衣女子又是他女，学问岂能悬殊？若以寻常老秀才看待，又是以貌取人了！亦作以容取人。
- 以容貌的美丑作为认识、评断或任用人材的标准。《史记．卷六七．仲尼弟子传．澹台灭明传》：「孔子闻之，曰：『吾以言取人，失之宰予；以貌取人，失之子羽。』」《镜花缘．第一八回》：「究竟是他受业之师，况紫衣女子又是他女，学问岂能悬殊？若以寻常老秀才看待，又是以貌取人了！」也作「以容取人」。
- 用外貌作为评断或任用人材的标准。
【造句】为国家选拔人材应该着重人品、学识及能力，不宜以貌取人。
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出处
西汉?司马迁《史记?仲尼弟子列传》：“吾以言取人，失之宰予，以貌取人，失之子羽。”
典故
孔子有许许多多弟子，其中有一个名叫宰予的，能说会道， 利口善辩。他开始给孔子的印象不错，但后来渐渐地露出了真相：既无仁德又十分懒惰；大白天不读书听讲，躺在床上睡大觉。为此，孔子骂他是“朽木不可雕”。孔子的另一个弟子，叫澹台灭明，字子羽，是鲁国人，比孔子小 三十九岁．子羽的体态和相貌很丑陋，想要事奉孔子。孔子开始认为 他资质低下，不会成才。但他从师学习后，回去就致力于修身实践， 处事光明正大，不走邪路；不是为了公事，从不去会见公卿大夫。后来，子羽游历到长江，跟随他的弟子有三百人，声誉很高，各诸侯国都传诵他的名字。孔子听说了这件事，感慨他说：“我只凭言辞判断 人品质能力的好坏，结果对宰予的判断就错了；我只凭相貌判断人 品质能力的好坏，结果对子羽的判断又错了。”
历史
今人言，心重于貌。实古人早有此意。荀子《非相》云，禹乃跛脚，汤为拐子，周公身材如枯树桩，然皆因功名仁义为后世称颂。夏桀、殷纣虽身貌魁伟，却是无耻之人，天下唾弃。今人谓矮矬者为“二等残废”，古人对之嘲讽尤烈，如武大郎被讥为“三寸丁，谷树皮”。清代文人梁绍壬在《两般秋雨庵随笔》卷八中批驳了嘲讽矮矬者的现象，云：“人之形貌，由于天赋。晏子不满七尺，而为齐相。裴公不满七尺，而为唐相。夫何害焉？”古代七尺之躯，约合今1.6米，矮人也。然晏婴、裴度二公，却为流芳千古之名相。
清朝有两位不惧貌丑而自认心美者，颇值得今人记之。清人龚炜《巢林笔谈》记云，施公貌极丑，人称“施不全”，施公见上司时，上司掩口而笑，施公正色道：“公以某（我）貌丑耶？人面兽心，可恶耳。若某，则兽面人心，何害焉？”这个施公施不全，即清朝有名的清官施世纶，闻名公案小说《施公案》的主角。面对上司嘲笑，施公义正词严。料想“兽面人心”这四字，会使那位上司敛住笑容，肃然起敬。《巢林笔谈》又记，明代贡生张和本已考上状元，却因眼丑被刷了下来，但他却自信而幽默地说：“（我）所美而无丑者，惟此心耳。”施公和张和真可算是古人中的心灵美之倡言者了。
解释
根据外貌来判别人的品质才能。
词意
相似：表里如一相反：量才录用
造句
那家公司的老板以貌取人，因此所雇用的人虽然相貌堂堂，却没什么才能。
资料来源
北京日报，2006年03月27日。
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