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頭頭是道

拼音

tóu tóu shì dào

怎么读

近义词

条理分明﹑井井有条﹑有条有理

反义词

颠三倒四﹑乱七八糟﹑杂乱无章

【头头是道】的意思和解释

【头头是道】是什么意思(来源:成语词典版)
释义
原为佛教语,指道无所不在。#语出《禅宗颂古联珠通集.卷一八.赵州观音院从谂禅师》。后用「头头是道」形容言语清楚明白,有条理。△「井井有条」、「有条不紊」
典源
#《禅宗颂古联珠通集.卷一八.赵州观音院从谂禅师》1>师初谒南泉,泉问:「汝是有主沙弥,无主沙弥?」师曰:「有主沙弥。」泉曰:「那个是你主?」师近前躬身曰:「仲冬严寒,伏惟和尚,尊候万福。」泉器之,许其入室。颂曰:「解把一茎野草,唤作丈六金身2>。会得头头皆是道,眼中童子面前人。」

(1) 典故或见于《续传灯录.卷二六.慧力洞源禅师》。
(2) 金身:以金饰身的佛像。〔参考资料〕 《续传灯录.卷二六.慧力洞源禅师》佛祖不立,雨落街头自湿。凡圣何依?晴乾自是无泥。方知头头皆是道,法法本圆成。
典故说明
在佛教史上,禅宗是以不立文字为其宗旨,主张禅不可言说。但发展到后来,佛理不可言说又需言说,然而又不能落入世俗文字、语言的窠臼,于是在走到极端之后,又转向于立文字述说,因此有文字禅的出现。文字禅中有所谓的「公案」,「公案」本指官府判决是非的案例,禅宗借用它专指古代禅师的言行纪录,其中蕴含着开导弟子觉悟的经验。而「颂古」就是后来的僧人用韵文的形式,对「公案」进行赞誉性解释的语录体裁,是教禅学禅、启悟心性的教学手段。它的特点是不点破,留下参悟的话题和机锋,不直接把古圣的意旨叙述出来,而是运用生活化的比喻,绕路说禅。南宋时僧人法应收集「颂古」之作,编成《禅宗颂古联珠集》,元代的普会接续法应的工作,编成《禅宗颂古联珠通集》,在规模及内容上都大有增加。典源出自于《禅宗颂古联珠通集.卷一八》,大意是说赵州从谂禅师在初次参见南泉普愿禅师时,即表现得不寻常。对于普愿禅师问他的问题,他并不直接回答,而是以另一种巧妙的方式应答,因此深得普愿禅师的赏识。关于这段问答,后面的颂文则是说得很明白,意谓:即使是一把小草,有智慧的人也可以将它变成一尊佛像;也就是只要悟得禅理,则道时时刻刻存在我们眼前,是无所不在的。「头头是道」这句成语原用来指道无所不在,后则用于形容言语清楚明白,有条理。
书证
  • 01.《禅宗颂古联珠通集.卷一八.赵州观音院从谂禅师》:「解把一茎野草,唤作丈六金身。会得头头皆是道,眼中童子面前人。」(源)
  • 02.《佛果圜悟禅师碧岩录.卷一》:「到这里,言也端,语也端,头头是道,物物全真,岂不是心境俱忘,打成一片处?」
  • 03.宋.胡仔《苕溪渔隐丛话.前集.卷二三.杜牧之》引《诗眼》:「此诗如禅家所谓信手拈来,头头是道者,直书目前所见,平易委曲,得人心所同然,但他人艰难不能发耳。」
  • 04.宋.严羽《沧浪诗话.诗法》:「及其透彻,则七纵八横,信手拈来,头头是道矣。」
  • 05.清.石门方《山静居诗话》:「诗贵有不尽意,然亦须达意。意达与题清切而不模糊、措语妙者,则曲折如意,头头是道。」
  • 06.《西湖佳话.灵隐诗迹》:「老师父既出口便成,想胸中定然头头是道。」
  • 07.《浮生六记.卷一.闺房记乐》:「其癖好,与余同,且能察眼意,懂眉语,一举一动示之以色,无不头头是道。」
词典附录
  • 修订本参考资料:原为禅宗语,指道无所不在。续传灯录˙卷二十六˙慧力洞源禅师:佛祖不立,雨落街头自湿,凡圣何依,晴乾自是无泥。方知头头皆是道,法法本圆成。后遂用以形容言行清楚明白?有条理。西湖佳话˙灵隐诗迹:老师父既出口便成,想胸中定然头头是道。
【头头是道】 是什么意思(来源:辞典修订版)
  • 原为禅宗语,指道无所不在。《续传灯录.卷二六.慧力洞源禅师》:「佛祖不立,雨落街头自湿,凡圣何依,晴乾自是无泥。方知头头皆是道,法法本圆成。」后遂用以形容言行清楚明白、有条理。《西湖佳话.灵隐诗迹》:「老师父既出口便成,想胸中定然头头是道。」
【头头是道】 是什么意思(来源:辞典简编版)
  • 原为禅宗语,指道无所不在。后用以形容言行清楚明白、有条理。
      【造句】他才进公司没多久,没想到介绍产品时,讲得头头是道,句句内行,对产品非常了解。

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头头是道

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