【要言不烦】的意思和解释
【要言不烦】是什么意思(来源:成语词典版)
释义
说话精要,不罗嗦。语出《辂别传》。△「言简意赅」
典源
《辂别传》(据《三国志.卷二九.魏书.方技传.管辂》裴松之注引)辂为何晏所请,果共论易九事,九事皆明。晏曰:「君论阴阳,此世无双。」时邓扬与晏共坐,扬言:「君见谓善《易》,而语初不及《易》中辞义,何故也?」辂1>寻声答之曰:「夫善《易》2>者不论《易》也。」晏3>含笑而赞之「可谓要言不烦4>也」。因请辂为卦。
(1) 辂:即管辂(公元209~256),字公明,三国魏平原人。幼喜仰视星辰,及长精风角、占相之道。尝与何晏、锺毓论《易》。辂,音ㄌㄨˋ。
(2) 《易》:即《易经》,由伏羲制卦,文王系辞,孔子作十翼。共六十四卦、三百八十四爻。易经的内容最早只是记载大自然、天文和气象等的变化,古代帝王作为施政之用,百姓用为占卜事象。至孔子作传,始为哲理的书,是儒家的重要典籍。亦称为《羲经》、《周易》。
(3) 晏:即何晏(?~公元249),字平叔,三国魏宛人。好老庄之言,与夏侯玄、王弼等竞尚清谈,士大夫效之,遂成一时风气,后为司马懿所杀。
(4) 烦:同「繁」,繁杂、众多。
(1) 辂:即管辂(公元209~256),字公明,三国魏平原人。幼喜仰视星辰,及长精风角、占相之道。尝与何晏、锺毓论《易》。辂,音ㄌㄨˋ。
(2) 《易》:即《易经》,由伏羲制卦,文王系辞,孔子作十翼。共六十四卦、三百八十四爻。易经的内容最早只是记载大自然、天文和气象等的变化,古代帝王作为施政之用,百姓用为占卜事象。至孔子作传,始为哲理的书,是儒家的重要典籍。亦称为《羲经》、《周易》。
(3) 晏:即何晏(?~公元249),字平叔,三国魏宛人。好老庄之言,与夏侯玄、王弼等竞尚清谈,士大夫效之,遂成一时风气,后为司马懿所杀。
(4) 烦:同「繁」,繁杂、众多。
典故说明
根据《辂别传》所载,有一次何晏邀请管辂前来一起讨论《易经》爻辞,结果管辂说得头头是道。于是何晏说:「在谈论自然现象方面,你是这世上独一无二的。」这时坐在一旁的邓扬(字玄茂,三国魏南阳人,为司马懿所杀。)就说:「管辂,别人都说你精通《易经》,为什么平常讲话却佷少谈到《易经》的道理呢?」管辂随声应答说:「精通《易经》的人是不谈论《易经》的。」何晏带着笑容称赞他说话精要不罗嗦。后来「要言不烦」演变为成语,就用来形容说话精要,不罗嗦。
书证
- 01.《三国志.卷二九.魏书.方技传.管辂》裴松之注引《辂别传》:「辂寻声答之曰:『夫善《易》者不论《易》也。』晏含笑而赞之:『可谓要言不烦也。』」(源)
- 02.宋.朱熹〈答汪尚书书〉:「熹不揆愚鄙,妄陈管见。伏蒙高明垂赐诲答,反复玩味,钦佩无忘。然有所疑,敢不自竭?道在六经,何必它求诚如台谕,也可谓要言不烦矣!」
- 03.《儿女英雄传.第三三回》:「我合你们说句要言不烦的话,阃以外将军制之,你们还有甚么为难的不成?」
- 04.清.李光地《榕村语录.卷二八.治道二》:「明道论乐,谓:『将上下声考之,须得其正,一言以蔽之,省辨论者多少纷纷。』此等处,与所谓『加一倍』法者,皆可谓要言不烦。」
- 05.清.吴本泰〈广雅序〉:「《广雅》者,博士张揖所纂辑,以广《尔雅》者也。……凡《尔雅》所不经载者,详录品核,着于篇以广厥义。予闻之『神明无象,要言不烦。』《尔雅》之列于十三经,已弁髦之。是编不赘疣甚乎?」
词典附录
- 修订本参考资料:言辞精要。三国志˙卷二十九˙魏书˙方技传˙管辂传过岁更当相见句下裴松之˙注引辂别传:扬言:君见谓善易,而语初不及易中辞义,何故也?辂寻声答之曰:夫善易者,不论易也。晏含笑而赞之:可谓要言不烦也。儿女英雄传˙第三十三回:我合你们说句要言不烦的话,阃以外将军制之,你们还有甚么为难的不成?
【要言不烦】 是什么意思(来源:辞典修订版)
- 言辞精要。《三国志.卷二九.魏书.方技传.管辂传》:「过岁更当相见」句下裴松之注引《辂别传》:「扬言:『君见谓善易,而语初不及易中辞义,何故也?』辂寻声答之曰:『夫善易者,不论易也。』晏含笑而赞之:『可谓要言不烦也。』」《儿女英雄传.第三三回》:「我合你们说句要言不烦的话,阃以外将军制之,你们还有甚么为难的不成?」
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