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宋學

拼音

sòng xué

怎么读

【宋学】的意思和解释

【宋学】 是什么意思(来源:辞典修订版)
  • 宋儒性理之学。参见「理学」条。
【宋学】是什么意思(来源:辞书)
  •   宋学常与汉学并举,是指两宋三百年间的学术;清儒曾国藩以为,宋学是义理学,而汉学则是考证学。然究其实,则宋儒中如王应麟、洪迈、赵明诚等亦究心旅考证,而汉儒如董仲舒等对义理亦有精深之研究。因此,仅可说宋代之学以义理为盛。
      除义理外,象数在宋学中亦具有相当之势力,如邵康节、司马光等均有象数之学方面之着作。又宋学中尚有藉礼乐、制度以求见之事功的功利之学,如薛季宣、陈傅良、叶水心、陈同甫等均是。另宋代学者有史学着作者亦不少,如欧阳修之〔五代史〕、司马光之〔资治通监〕、朱熹之〔通监纲目〕、马瑞临之〔文献通考〕、郑樵之〔通志〕、袁枢之〔通监纪事本末〕、王应麟之〔通监答问〕等。
      此外,宋学中以文献学名家者,则有东莱吕氏。〔宋元学案〕载:吕氏一门学者有八世二十二人之多,形成婺学一派,与朱熹、陆九渊相鼎立。其余在金石学、声韵学、文学方面,亦有不少闻名学者。
      大体言之,宋学之主要思想仍以义理为主,其他各学,皆以义理学为其骨干。
      宋学以地名分,有胡安定的湖学,周敦颐的濂学,程颢、程颐的洛学,张载的关学,朱熹的闽学,三苏的蜀学,陆氏兄弟的江西学,胡寅、胡宏、张栻的湘学,吕祖谦的婺学,陈亮的永嘉学等。宋学以内容分,则有仁学、性理之学、心学等分别。
      宋儒常用〔易经〕上的「穷理尽性,以至于命」一语,来阐明他们的思想。穷理是穷物之理,尽性是尽人之性,以至于命,就是要至于天之命。宋儒要求每个人的先天的善性,能在日常生活的道德修养中,充分体现与自觉完成;能满足这要求的便是「仁者」,就能「穷理尽性至命」,就能「赞天地之化育」而「与天地参」,达到「天人合德」、「物我一体」的境界。
      就宋学发展之时代加以分析,湖学、濂学、洛学、关学是北宋的学术,闽学、江西学、婺学、永嘉学则是南宋的学术;湘学则介于两宋之间,而以南宋为多。再就宋学发展之形式上分析,则湖学、濂学、蜀学是北宋时的南学,洛学、关学是北宋时的北学;闽学、江西学、湘学、永嘉学是南宋时南人之学,婺学是南宋时北人侨居南方之学。其后洛学之传在南,而蜀学之传在北。北宋学术,有南北无东西;南宋闽学、婺学、永嘉学盛于东而传于西,湘学则或溯江而西,或沿江而东,江西学则兴于西而盛于东,可谓有东西而无南北。
      宋学之派别除以上之分析外,尚可分为泥古与抗古两派。泥古派即笃守古代圣贤遗说,不敢踰越,即使是自己立说,亦要假托本之前人或本之经书;汉学家以礼学为本,宋学家则以易学为本。另外,四子书及〔春秋〕亦为宋学之根本。至抗古派则轻视古代典籍,菲薄古圣先贤,前者如陆九渊兄弟,后者如司马光、叶水心、陈亮等。宋学中议论激烈者,如王安石,更谓「天变不足畏,祖宗不足法,人言不足恤」,可称为宋学中之革命家。

--作者:程运

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