义参「食古不化」。见「食古不化」条。

此处所列为「食古不化」之典源，提供参考。 ※清．阎尔梅〈破山和尚语录序〉（据《白耷山人文集．卷上》引）是以善知识之示人也，欲其要言不烦也，而又欲其无漏；欲其匪夷所思也，而又欲其近情；欲其无之非是也，而又欲其当机；欲其玅理现前也，而又欲其不测1>。亲切则恐其不文也；艰深则恐其不入也；痛快恐其不蕴藉2>也；依违3>恐其不创获也；惊人恐其不根4>也；援古5>恐其食生不化也；骈丽6>恐其不虚微也。今试取破山之《语录》读之，数者曾有一于此乎？典谟雅颂，当时无虑数千万帙，今之所存仅尼父既删之后数卷耳。

(1) 不测：不能预料。
(2) 蕴藉：含蓄不外露。
(3) 依违：顺从或违背，犹疑不能作决断。
(4) 不根：没有根据。
(5) 援古：引用古义。
(6) 骈丽：指整齐对偶的文句。

此处所列为「食古不化」之典故说明，提供参考。 「食古不化」原或作「食生不化」。閰尔梅在为《破山和尚语录》所写的序言中提及：要以文字来传达知识是一件很不容易的事。既想言辞精要，又希望没有缺漏；既想用字绝妙，又希望容易了解。一味的依循往例，就没有创新；提出惊人的议论，则恐无根据；援用古人的见解，又怕没有变通。所以特别为《语录》写序，以赞扬其典雅脱俗之文风。「食古不化」这句成语，可能就从这里的「援古恐其食生不化也」演变而出，用来比喻一味守旧而不知变通。出现「食古不化」书证如《四库全书总目提要．卷一七一．集部．别集类二四．空同集》：「平心而论，其诗才力富健，实足以笼罩一时，而古体必汉魏，近体必盛唐，句拟字摹，食古不化，亦往往有之。」