【人伦】的意思和解释
【人伦】 是什么意思（来源：辞典修订版）
- 人类的伦常。《孟子．滕文公上》：「圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。」《三国演义．第二零回》：「朕闻人伦之大，父子为先；尊卑之殊，君臣为重。」人类。《荀子．富国》：「人伦并处，同求而异道，同欲而异知。」《北齐书．卷三．文襄帝纪》：「禽兽恶死，人伦好生，仆实不辜，桓、庄何罪。」人才。《北史．卷四一．杨播传》：「典选二十余年，奖擢人伦，以为己任。」《文选．任昉．王文宪集序》：「公铨品人伦，各尽其用。」评选人才。《北史．卷二一．崔宏传》：「浩有鉴识，以人伦为己任。」
【人伦】 是什么意思（来源：辞典简编版）
- 人类的伦理。
【造句】孝顺父母、友爱手足，是实践人伦的根本。
【人伦】是什么意思（来源：辞书）
- 「人伦」在中国伦理学中有「五典」、「五昌」、「五常」等不同的名称，指人的五种关系中，相对的双方各因关系而有一特定的身分，身分分十种，即是「十义」（参见〔大分〕中的十义）；关系有五种，也称「五伦」或「人伦」。一个人在相对的另一个人面前，依和这个人的关系而定自己的身分，也就有对待这个人的「常规」，所以又有「伦常」之称。常规出现于典籍之中，但在〔荀子〕书中有比较详细的解释，荀子称之为「人伦」。
荀子在〔君道篇〕中以问答的方式说：为人君者要以礼来分别对待臣下，公平普遍，而不可有偏心；为人臣者要以礼待君，忠心顺从，而不可懈怠。为人父者要宽厚仁慈而有礼；为人子者要尊敬亲爱而恭顺。为人兄者要慈爱友好；为人弟者要尊敬谦逊而不疏慢。为人夫者要照顾而有分寸，体贴而有限度；为人妻者如果夫有礼则柔顺听从并侍奉；夫无礼则小心谨慎，并自行反省。这里列举了君臣、父子、兄弟、夫妇四种关系，每种关系各有相对的两种身分和应有的表现方式。荀子的这段话也见于〔韩诗外传〕卷四中，这段话中省略了长幼和其他典籍中所说的朋友，长幼可以从兄弟方面推衍；朋友可以从兄弟方面延伸，礼节辞让可能是省略的一个原因。
中国的先哲重视人伦，荀子亦然，在〔荀子富国篇〕中可以看到一个原因。荀子主张人在天性禀赋中有一个优点，即是人能「群」；（参见「大分」）然而人也各有不同之处，说是「人伦并处，同求而异道，同欲而异知，……天下害生纵欲，欲恶同，物欲多而物寡，寡则必争矣。」是说人群相同的是都有欲，满足欲望的方式却人各不同，而且物质有限，不能满足每个人的欲望，因而必然生出争端，破坏了群体的团结，解决之道，就要有「分」，有分别才不致大家群起而争；反过来说，就是要有分别才能有群（明分使群）。最好的办法是用「礼」，说「礼者，贵贱有等，长幼有差，贫富轻重皆有称。」这个观点，固然和「平等」的观念有别，不过这的确是到现在还存在着的问题，也还没有妥善的解决之道。荀子所持的理由见于〔荣辱篇〕中所说：「人之情，食欲有刍豢，衣欲有文绣，行欲有舆马，又欲夫余财蓄积之富也；然而穷年累世，不知足，是人之情也。……故先王案为之制礼义以分之，使有贵贱之等，长幼之差，如愚能不能之分，皆使人载其事而各得其宜，…‥是夫群居和一之道也。…故曰，斩而齐，枉而顺，不同而一，夫是之谓人伦。」事实上除了物质的分配以外，人和人各依身分，依礼待人，应该是可以参考的一点。
--作者:贾馥茗
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