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反觀

拼音

fǎn guān

怎么读

【反观】的意思和解释

【反观】 是什么意思(来源:辞典修订版)
  • 以另一个角度来观看、观察。如:「当我们看见别人的优点时,应同时反观自己,并见贤思齐。」
【反观】 是什么意思(来源:辞典简编版)
  • 以另一个角度来观看、观察。
      【造句】当我们看见别人的优点时,应同时反观自己,并见贤思齐。
【反观】是什么意思(来源:辞书)
  •   邵雍着有〔观物内篇〕与〔观物外篇〕,由观物而论理或道。在其〔观物内篇之十二〕中说到观物的窍妙,以为「反观」才能得到「真知」,其要妙处在于「以物观物」,文字是:「夫所以谓之观物者,非以目观之也。非观之以物,而观之以心也;非观之以心,而观之以理也。天下之物莫不有理焉,莫不有性焉,莫不有命焉。所以谓之理者,穷之而后可知也。所以谓之性者,尽之而后可知也。所以谓之命者,至之而后可知也。此三者,天下之真知也。」文中指出观物不在于用眼看,也不在于用心想 ,而是要从「理」、「性」、「命」着手。这是根据〔易经.说卦传〕第一、二两章而来。〔说卦传〕第一章中说:「昔者圣人之作易也,幽赞于神明而生蓍,参天两地而倚数,观变于阴阳而立卦,发挥于刚柔而生爻,和顺于道德而理于义,穷理尽性而至于命。」是说「易」之成,乃在通观天地阴阳万物,并以「理性命」为主。于是邵雍也认为观物就要从这三者来观。〔说卦传〕第二章说:「昔者圣人之作易也,将以顺性命之理。是以立天之道,曰阴与阳。立地之道,曰柔与刚。立人之道,曰仁与义。兼三才而两之。」说明了天道生物,地道成物,和人道立身行事的道理。物有性,即体;人有官能用物而生变,但须依循仁与义的原则,才符合理,顺应性,而达到命。
      邵雍接着举例说:明镜能照出万物的形状,然而镜的才质不同,制镜工的巧拙有差,镜中显示的物形未必全然相同,不如清澈的池水,能肖似物形,且显出物情。可是水若有波动,物情也将随之扭曲。只有圣人能照彻物情,因为圣人能够「反观」。「反观」不是「以我观物」,而是「以物观物」。
      「以物观物」先是排除了「我观」的主观作用,可以从「客观」的立场来观,本是知识论的原则。邵雍却自有其观点和说法,在「客观」之外,提出「多观」或「普观」的意见。以为从「『我』是人」来说,则「『人』也是我」,后句的「人」泛指我以外的人,我以外的人很多,则「众人」之所观,自然明于「一个人」之所观,文中说:「能用天下之目为己之目,其目无所不观矣。……用天下之心为己之心,其心无所不谋矣。天下之观,其于见也,不亦广乎!天下之听,其于闻也,不亦远乎!天下之言,其于论也,不亦高乎!天下之谋,其于乐也,不亦大乎!」则是把观物扩大,远超出「一人」之所见,这样「反观」,从其「普遍」处说,自然比较真实。而邵雍所以如此立论的根据是「我与人皆物也」,因而「以物观物」,乃是藉「众人」之见来观。

--作者:贾馥茗

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