【古文经学】的意思和解释
【古文经学】是什么意思（来源：辞书）
- 古文经学始传自汉武帝末，鲁恭王坏孔子宅，得壁中书，包括〔礼记〕〔孝经〕、〔论语〕等数十篇。当时古文经学家，讲〔易〕的有费直，讲〔书〕的有孔安国，讲〔诗〕的有毛公，讲〔左传〕的有刘歆；又有〔逸礼〕、〔周官〕等书。由于此等经书均以蝌蚪文书写，所以称为古文经学。
西汉末，刘歆继孔安国之后，倡古文经学，而王莽时刘歆为国师，得其倡议，使〔左传〕、〔毛诗〕、〔周礼〕、〔古文尚书〕，皆立于学官。东汉时贾逵、马融又加增补，以行于世。
古文经学之兴起，起因于当时今文经学以阴阳灾异及识语、纬书舛说儒经，学者刘歆、扬雄等乃倡说古文，以抵制今文经学。古文经学不用阴阳、识纬之说，使孔子由「神」位归返「师」位，主六经皆史，以孔子为史学家，信而好古，述而不作。传周公旧制，信任〔周礼〕，以经学传说不可考，斥今文经学以琴火残余，斥纬书为诬妄。这和今文经学家以孔子删六经，制礼作乐，托古改制，以孔子为哲学家、政治家、教育家之说法，信任〔春秋〕之态度相反。于是今古文之争，更趋剧烈。
今文经学之特徵在章句，有章句即有师法，其实即守某家章句，亦即家法。因有章句家法，便于讲授，亦便于藉经术取利禄，虽为通儒所鄙，但为时势所趋。古文经学则尚兼通，尚训诂大义，不专守一家师法。
今文经学与古文经学之争论，最盛者为公羊与左氏两家，后代经学上之今古之争，亦以公羊与左氏为主。
大较言之，治古文经学者，多重经验，唯其师法，似不若今文经学家严谨。古文经学从西汉末年以迄东汉，逐渐发展，大师辈出，在学术地位上压倒了今文经学。
总括来说，今文经学迷信色彩较浓，穿凿附会之处亦多；古文经学则迷信成分较少，注重名物训诂和考证，比较朴实。
古文经学自东汉以后，逐渐发展，当时今文经学除何休的〔公羊解诂〕外，余均失传。自魏晋南北朝至随唐的儒学，都是古文经学占优势，经过宋、元、明的理学，一直到清代复兴的汉学，实际上就是古文经学的复兴，也促进了清代考证学、文字学的发展。
--作者:程运
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