【得手应心】的意思和解释
【得手应心】是什么意思(来源:成语词典版)
释义
义参「得心应手」。见「得心应手」条。
典源
此处所列为「得心应手」之典源,提供参考。 #《庄子.天道》1>桓公读书于堂上。轮扁斲轮于堂下,释椎凿而上,问桓公曰:「敢问,公之所读者何言邪?……」桓公2>曰﹕「寡人读书,轮人安得议乎﹗有说则可,无说则死﹗」轮扁3>曰﹕「臣也,以臣之事观之。斲4>轮,徐则甘而不固5>,疾则苦而不入6>。不徐不疾,得之于手而应于心,口不能言,有数7>存焉于其间。臣不能以喻臣之子,臣之子亦不能受之于臣,是以行年七十而老斲轮。古之人与其不可传也,死矣,然则君之所读者,古人之糟魄8>已夫﹗」
〔注解〕
(1) 典故或见于《关尹子.三极》。
(2) 桓公:齐桓公(?~公元前643),春秋时齐国的国君,姓姜,名小白,襄公弟。周庄王五十一年,以襄公无道,出奔莒。其后襄公被弑,乃归国即君位,任管仲为相,尊周室,攘夷狄,九合诸侯,一匡天下,而为五霸之首。管仲亡后,怠忽政事,宠幸佞臣,霸业遂衰。在位四十二年,諡桓。
(3) 轮扁:制作车轮者,名扁,春秋齐人,生卒年不详。
(4) 斲:音ㄓㄨㄛˊ,砍、削木头。
(5) 甘而不固:松则不牢固。 甘,松缓。
(6) 苦而不入:紧则套不进去。苦,紧。
(7) 数:技术。
(8) 糟魄:即糟粕,比喻粗劣无用的东西。魄,音ㄆㄛˋ。〔参考资料〕 《关尹子.三极》曰:「人之善琴者,有悲心则声凄凄然;有思心则声迟迟然;有怨心则声回回然;有慕心则声裴裴然。所以悲思怨慕者,非手,非竹,非丝,非桐。得之心,符之手;得之手,符之物。人之有道者,莫不中道。
〔注解〕
(1) 典故或见于《关尹子.三极》。
(2) 桓公:齐桓公(?~公元前643),春秋时齐国的国君,姓姜,名小白,襄公弟。周庄王五十一年,以襄公无道,出奔莒。其后襄公被弑,乃归国即君位,任管仲为相,尊周室,攘夷狄,九合诸侯,一匡天下,而为五霸之首。管仲亡后,怠忽政事,宠幸佞臣,霸业遂衰。在位四十二年,諡桓。
(3) 轮扁:制作车轮者,名扁,春秋齐人,生卒年不详。
(4) 斲:音ㄓㄨㄛˊ,砍、削木头。
(5) 甘而不固:松则不牢固。 甘,松缓。
(6) 苦而不入:紧则套不进去。苦,紧。
(7) 数:技术。
(8) 糟魄:即糟粕,比喻粗劣无用的东西。魄,音ㄆㄛˋ。〔参考资料〕 《关尹子.三极》曰:「人之善琴者,有悲心则声凄凄然;有思心则声迟迟然;有怨心则声回回然;有慕心则声裴裴然。所以悲思怨慕者,非手,非竹,非丝,非桐。得之心,符之手;得之手,符之物。人之有道者,莫不中道。
典故说明
此处所列为「得心应手」之典故说明,提供参考。 「得心应手」原作「得手应心」。先秦大哲学家庄子是道家思想的代表人物。他曾经说过一个故事:有一天齐桓公在堂上读书,有个工匠轮扁在堂下做车轮。轮扁看到桓公读书十分专心,就放下工具,走上堂去,向桓公问道:「您读什么书呢?」桓公就生气地说道:「国君读书,你一个小小的工匠也敢过问!」轮扁回答道:「臣不敢,臣只是从臣工作的角度来看,臣要将轮子装上车轴时,如果车轮太松车轴就不牢,太紧的话就装不进去。只有不松不紧,才能制作出一个好轮子,这完全依靠熟练的技巧,心里怎么想,手便能怎么做,这其中的技术,都是经验的累积,无法用言语文字说得很明白。我无法传授给我的儿子,我的儿子也无法从我身上领会。古人的经验和智慧也是如此,不可能完全藉着书本传授给后人。大王,您所读的,不过是古人的糟粕而已啊!」后来「得心应手」这句成语就从工匠轮扁所说的「得之于手而应于心」演变而出,用来比喻人技艺熟练,运用自如,或用来比喻做事顺利。
书证
- 01.宋.刘克庄〈徐摠管雨山堂诗跋〉:「他人呕心捻髭,钩章棘句,营度甚苦,而侯(徐伯东)得手应心,易易如此。」
- 02.明.李贽《焚书.琴赋》:「故蔡邕闻弦而知杀心,锺子听弦而知流水,师旷听弦而识〈南风〉之不竞,盖自然之道,得手应心,其妙固若此也。」
词典附录
- 修订本参考资料:心手相应。比喻做事很顺利。见得心应手条。
【得手应心】 是什么意思(来源:辞典修订版)
- 心手相应。比喻做事很顺利。参见「得心应手」条。
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