义参「不二法门」。见「不二法门」条。

此处所列为「不二法门」之典源，提供参考。 《维摩诘所说经．卷中．入不二法门品第九》尔时维摩诘谓众菩萨言：「诸仁者，云何菩萨入不二法门，各随所乐说之。」……如是诸菩萨各各说已。问文殊师利，何等是菩萨入不二法门？文殊师利曰：「如我意者，于一切法无言无说，无示1>无识2>，离诸问答，是为入不二3>法门4>。」于是文殊师利5>问维摩诘6>：「我等各自说已，仁者当说何等是菩萨入不二法门。」时维摩诘默然无言。文殊师利叹曰：「善哉！善哉！乃至无有文字语言，是真入不二法门。」
〔注解〕
(1) 示：开示。
(2) 识：知道、了解。
(3) 不二：指不是两个极端。
(4) 法门：指修行入道的门径。
(5) 文殊师利：佛教菩萨名，生卒年不详，简称为「文殊」。象徵佛陀智慧的菩萨，和观音、地藏、普贤并称四大菩萨。相传山西五台山是文殊师利的道场。
(6) 维摩诘：僧人，生卒年不详。维摩诘为胡语的音译。意译为「净名」、「无垢称」。为《维摩诘经》的主角。

此处所列为「不二法门」之典故说明，提供参考。 不二，不是两个极端，也就是唯一，绝对的。法门，指修行者所从入的门径。不二法门，就是到达绝对真理的方法。在《维摩诘所说经．卷中》叙述众菩萨阐发各自对「入不二法门」的见解，最后大家问文殊师利菩萨的看法，文殊菩萨认为「不二法门」就是不可用言语说明的，无法用意念去体会的，无法问答的。后来文殊菩萨转问维摩诘的意见，维摩诘默然，一句话不说。文殊菩萨看了有所体会地说：「善哉！善哉！原来真正的不二法门是不需要文字语言来形容的。」后来「不二法门」成为一句成语，除佛经原有意思外，经常是用来指唯一的方法或途径。