【不二法门】的意思和解释
〔注解〕
(1) 示：开示。
(2) 识：知道、了解。
(3) 不二：指不是两个极端。
(4) 法门：指修行入道的门径。
(5) 文殊师利：佛教菩萨名，生卒年不详，简称为「文殊」。象徵佛陀智慧的菩萨，和观音、地藏、普贤并称四大菩萨。相传山西五台山是文殊师利的道场。
(6) 维摩诘：僧人，生卒年不详。维摩诘为胡语的音译。意译为「净名」、「无垢称」。为《维摩诘经》的主角。
- 01.《维摩诘所说经．卷中．入不二法门品第九》：「如我意者，于一切法无言无说，无示无识，离诸问答，是为入不二法门。」（源）
- 02.唐．陈子昂〈夏日晖上人房别李参军序〉：「遂欲高攀宝坐，伏奏金仙，开不二之法门，观大千之世界。」
- 03.《五灯会元．卷二．维摩大士》：「维摩会上，三十二菩萨各说不二法门。文殊曰：『我于一切法，无言无说，无示无识，离诸问答，是为菩萨，入不二法门。』」
- 04.《景德传灯录．卷二八．越州大珠慧海和尚语》：「第二诸菩萨各说入不二法门，以言显于无言。文殊以无言显于无言，维摩不以言不以无言故默然收前言语。」
- 05.《西游记．第三一回》：「义结孔怀，法归本性。金顺木驯成正果，心猿木母合丹元。共登极乐世界，同来不二法门。」
- 06.清．茂苑惜秋生〈糊涂世界序〉：「守株待兔之举，视若不二法门；覆蕉寻鹿之徒，尊为无上妙品。」
- 07.《醒世姻缘传．第九三回》：「这胡无翳将这寺内历年败坏的山门，重整僧规，再兴禅教，自先五蕴皆空，不由得众人也就六根清净，仍旧成了个不二法门。」
- 修订本参考资料：到达绝对真理的方法。维摩诘所说经˙卷中：乃至无有文字、语言，是真入不二法 门。唯一的方法。文明小史˙第三十五回：这是专制国的不二法门，现在俄国何尝不是 如此。亦作不二门。
- 到达绝对真理的方法。《维摩诘所说经．卷中》：「乃至无有文字、语言，是真入不二法门。」唯一的方法。《文明小史．第三五回》：「这是专制国的不二法门，现在俄国何尝不是如此。」也作「不二门」。
- 指能够达到目标的唯一方法。
【造句】敬业乐群是使工作愉快的不二法门。
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出处
维摩诘所说经．卷中．入不二法门品第九》尔时维摩诘谓众菩萨言：「诸仁者，云何菩萨入不二法门，各随所乐说之。」……如是诸菩萨各各说已。问文殊师利，何等是菩萨入不二法门？文殊师利曰：「如我意者，于一切法无言无说，无示1>无识2>，离诸问答，是为入不二3>法门4>。」于是文殊师利5>问维摩诘6>：「我等各自说已，仁者当说何等是菩萨入不二法门。」时维摩诘默然无言。文殊师利叹曰：「善哉！善哉！乃至无有文字语言，是真入不二法门。」
〔注解〕(1) 示：开示。(2) 识：知道、了解。(3) 不二：指不是两个极端。(4) 法门：指修行入道的门径。(5) 文殊师利：佛教菩萨名，生卒年不详，简称为「文殊」。象徵佛陀智慧的菩萨，和观音、地藏、普贤并称四大菩萨。相传山西五台山是文殊师利的道场。(6) 维摩诘：僧人，生卒年不详。维摩诘为胡语的音译。意译为「净名」、「无垢称」。为《维摩诘经》的主角。
故事
不二，不是两个极端，也就是唯一，绝对的。法门，指修行者所从入的门径。不二法门，就是到达绝对真理的方法。在《维摩诘所说经．卷中》叙述众菩萨阐发各自对「入不二法门」的见解，最后大家问文殊师利菩萨的看法，文殊菩萨认为「不二法门」就是不可用言语说明的，无法用意念去体会的，无法问答的。后来文殊菩萨转问维摩诘的意见，维摩诘默然，一句话不说。文殊菩萨看了有所体会地说：「善哉！善哉！原来真正的不二法门是不需要文字语言来形容的。」后来「不二法门」成为一句成语，除佛经原有意思外，经常是用来指唯一的方法或途径。
解释
佛教用语。不二，不是两个极端；法门，修行入道的门径。「不二法门」指观察事物的道理，要离开相对的两个极端的看法，才能得其实在，所以「不二法门」是指到达绝对真理的方法。语出《维摩诘所说经．卷中．入不二法门品第九》。后用「不二法门」比喻唯一的方法或途径。
近义词
必由之路
反义词
殊途同归、异曲同工
造句
多读多写是学习写作的不二法门。
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