【今古文学派】是什么意思
谓今古文经传之学派也。西汉经学,其初无所谓古文,故亦无今文之名。后鲁恭王坏孔子宅,于壁中得《礼记》、《尚书》、《春秋》、《论语》、《孝经》,皆蝌蚪文字,故谓之古文。有河间献王亦以所得古文经传,献之朝廷,于是《易》有费氏,《书》有孔氏,《诗》有毛氏,《春秋》有左氏传,《礼》有逸礼三十九篇,又有《周官》,皆古文经。然其时经师多不信古文,刘歆屡求以《左氏春秋》,古文《尚书》等立于学官,不得。后王莽篡汉,歆挟莽力立之。光武时复废。东汉末,服虔、马融、郑玄皆尊习古文,古文学遂大昌。其时今古文两派争论之焦点,在《春秋公羊传》,今文大家何休,着《左氏膏肓》、《谷梁废疾》《公羊墨守》。郑玄则着《箴膏肓》、《起废疾》、《发墨守》以驳之。此两汉时,今古文鬬争之一大公案也。又今文学派宗王制,古文学派宗《周官》,郑玄则谓王制为殷制,《周官》为周制以调和之。又郑受京氏《易》而笺费,通韩《诗》而笺毛,是郑固兼用今古文者也。至王肃解《诗》,申毛义以难三家。王弼注《易》,尽去比附爻象之说文。又杜预着《春秋左氏经传集解》,自谓简二,传去异,端显与贾服殊趣。于是古文始全离今文而独树一帜,而今文学遂大衰。至南北朝时,学分南北,惟齗齗于郑玄、王肃两学之论辩,今古问题,无人措煮。今所传《十三经注疏》,多取古文学派,西汉博士之学说,仅存《公羊传》何休注而已。然《公羊传》自汉以后,成为绝学者垂二千年,至清代之庄存与着《春秋正辞》,刘逢禄着《春秋公羊经》传何氏释例,而所谓张三世,通三统,绌周王鲁,受命改制诸义,始次第发明,此为汉代今古文就案翻腾之第一声。厥后魏源、邵懿辰又攻《毛传》、《逸礼》为伪书,至康有为着《新学伪经考》,以为古文经传皆刘歆伪作,攻击尤不遗余力。此两汉以来迄于近时今古学派之大概也。参阅「今文家」、「南北学」等条。
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