1.当代通行之文字。

2.今之文章。

3.汉儒传经所用当时通行之文字，即今所谓隶书，与孔壁所得古文经之古籕文相对。《史记·儒林传》：「孔氏有《古文尚书》，而安国以今文读之，因以其家逸书，得十余篇。」索隐：「案孔臧与安国书云：『旧书潜于壁室，欻尔复出，古训复出，唯闻《尚书》二十八篇，取象二十八宿何，图乃有百篇，即知以今讐古，隶篆推科斗，以定五十余篇，竝为之传也。』。」；清、皮锡瑞《经学通论·书经》：「汉时今文先出，古文后出。今文立学，古文不立学。汉立十四博士《易》施、孟、梁、邱、京氏；《尚书》欧阳、大小夏侯；《诗》鲁、齐、韩；《礼》大小戴；《春秋》严颜，皆今文立学者也。费氏古文《易》、古文《尚书》、毛《诗》、《周官》、《左氏春秋》皆古文不立学者也。其后今文立学者皆不传，古文不立学者反盛传。盖自东汉以来，异说渐起，非一朝一夕之故矣。谓今古文之分，《尚书》最先者。《史记·儒林传》举汉初经师，《诗》自申培公、辕固生、韩太传，《礼》自高堂生，《易》自田何，《春秋》自胡母生、董仲舒，皆今文无古文。惟于《尚书》云：『孔氏有古文《尚书》，而安国以今文读之，因以起其家。』是汉初已有古文《尚书》，与今文别出，故曰今古文之分，以《尚书》为最先也。」又曰：「若唐玄宗诏集贤学士衞包改古文从今文，乃以当时俗书改隶书，与汉时今文不同。《文献通考》曰：『汉之所谓古文者科斗书，今文者隶书也。唐之所谓古文者隶书，今文者世所通用之俗字也。』宋时又有古文《尚书》，出宋次道家，尤不足据。阮元曰：『衞包以前，未尝无今文；衞包以后，又别有古文也。』。」